按文献类别分组
关键词
性别批评的构建及其基本特征
作者: 乔以钢   张磊   来源: 天津社会科学 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 性别批评   女性主义批评   性别  
描述: 性别批评和女性主义批评是两个相互联系而又不无区别的概念.对"性别"的关注和思考,构成其互补共存的基础;而理论背景、关注焦点、批评对象和方法论等方面的差异,又使之在文学审美和性别诗学的建设等方面
差异与共生——《少数民族妇女的知识和文化》评议
作者: 韩贺南   来源: 中华女子学院学报 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 民族   文化   性别  
描述: 杨国才教授积累多年、撰修数载的《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》一书,由中国社会科学出版社,于2011年12月出版。该书的面世,使女性学学术园地又增佳作,可喜可贺!
“女性文学”存在的合理性及其定义
作者: 程玉   来源: 郧阳师范高等专科学校学报 年份: 2004 文献类型 : 期刊 关键词: 主体   相互作用   女性意识   性别  
描述: “女性文学”存在的合理性一直是一个备受争议的话题 ,而且由于它的定义的杂乱 ,某种程度上也妨碍了它的被确认。通过女性在社会生活中和文学文本中的被压抑状态的描述 ,可以确证“女性文学”存在的合理性。同时也略微针对现存的几种关于“女性文学”的定义提出一些看法
宋代女性文学梅花意境的性别特质
作者: 舒红霞   阎保平   来源: 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份: 2003 文献类型 : 期刊 关键词: 梅花   意境   女性   性别  
描述: 宋代女性文学咏梅作品营造的凄寒、高洁、清美的审美意境,反映了女作家文艺创作追求的审美取向以及她们现实存在的形态与情感心理模式,呈现着女性咏梅主体性别的、时代的和阶级的印迹。
奴隶叙事中的性别视角分析:对比研究《女奴生平》和《一个美国黑奴的自传》
作者: 张丛丛   来源: 科技创新导报 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 道格拉斯   雅各布斯   奴隶叙事   性别  
描述: 奴隶叙事是19世纪随美国废奴运动而兴盛发展的一种文学体裁。它以奴隶的切身经历为基础揭示了蓄奴制的残酷无情,有力地推动了废奴运动。作为奴隶叙事的代表作,弗雷德里克·道格拉斯的《一个美国黑奴的自传》和哈里特·雅各布斯的《女奴生平》,体现了男性奴隶和女性奴隶叙事者在阐释蓄奴制中的不同。虽借鉴了西方传统的文学体裁,如自传、引诱小说和情感小说,但奴隶叙事的独特视角和写作技巧超越了传统,为黑人及女性文学提供了创作范本,在文学史上意义深远。
作家性别与戏曲创作
作者: 李祥林   来源: 艺术百家 年份: 2003 文献类型 : 期刊 关键词: 社会学和生理学   “女性文学”   创作主体   性别  
描述: 创作主体的性别 ,应当被纳入考察戏曲创作问题的视野。从社会学而不仅仅是生理学角度看 ,男女作家均具有“女性文学”和“男性文学”的二重性。坚持这一点 ,对于正确认识 ,东方戏曲文学史的性别与创作的问题 ,具有重要意义。
性别歧视在第三人称代词中的折射
作者: 杨春   来源: 中华女子学院学报 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 第三人称单数   标志理论   man和woman   性别  
描述: 第三人称she(她)相对于he(他)产生得比较晚。he和she、man和woman、他和她在对举时表现为性别上的对立,但有时候he、man和他可以统称男性和女性。用标记理论和女性学的角度解释她消失在他背后的原因,是因为女性长期被剥夺了社会、政治、经济、文化等方面的权利,以及女性的地位被忽视等。
性别与女权主义:探讨女性文学的一个误区
作者: 王乐   来源: 枣庄师范专科学校学报 年份: 2004 文献类型 : 期刊 关键词: 男权   女权   性别  
描述: 女权主义者关注着女性在男权窠臼下的生存境况,出于对男权的本能拒斥而排斥男性。可是,男人就一定是男权的吗?男人就一定没有女权主义思想吗?女权与女人,男权与男人,是完全对等的吗?基于这些思考,写下此文,试探讨女权的误区。
女性与文学艺术:性别视角与个人立场
作者: 张抗抗   来源: 创作 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 个人   文学评论   女性文学   性别  
描述: 女性与文学艺术:性别视角与个人立场
文学经典建构的政治性
作者: 陈义华   来源: 青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 建构   阶级   经典   性别  
描述: 劳工阶级与女性文学创作的特点同白人中产阶级男性主导建构的文学经典是有着很大的不同的,它们各自有着自己创作题材、式样上的差异。而差异的背后是文化的、创作目的的不同。用一个群体的文学标准去评价另外的群体的文学,甚至因此贬损另外一个群体的文学是荒谬性的。文学从来都不是一种个人活动,在文学经典的建构中隐藏着意识形态。正是这种潜在的意识形态的建构为排斥、贬损、甚至是压迫他者提供了某种合法性。
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