郭沫若史剧女性形象原型分析

作者： 张联   来源： 社会科学辑刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   郭沫若   女性形象   历史剧  

描述： 郭沫若历史剧中最大放光彩的女性形象,是其吸收民间文学传统,积淀英雄—美人模式,并借古人之口,传递理想与现实社会的对抗。借助神话—原型批评,我们可以发现其人物塑造的某些特有规律。

爱情悲剧的女性原型分析

作者： 汪明月   来源： 文教资料 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   爱情悲剧   女性形象  

描述： 中国文学作品中爱情悲剧里的女性形象分为三种类型:一类是在面对自己的婚姻爱情的时候,不敢大胆地追求,听凭家长的安排和看重世俗的眼光,最后在无爱的婚姻牢笼里郁郁而终。这一类就姑且命名为听天由命型;第二类女性形象敢于争取自己的爱情,积极主动地追求爱情,勇于反抗不合理的压迫,但是最终面对爱情的破灭时仍不能彻底地反抗和争取,这一类即为积极反抗型;第三类女性性格最为不屈,敢于为爱而生为爱而死,不顾任何礼教的压制,最后在爱情破灭的绝望中不惜一切大胆诅咒报复,这一类且命名为始终抗争型。

中国少数民族感生神话的女性人类学阐释

作者： 卓玛   来源： 青海师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 原型分析   中国少数民族感生神话   女性人类学阐释  

描述： 神话是特定时空中某种集团认同的文化记忆。作为神话的一支,感生神话在世界上众多民族中都有广泛流传。它反映了各个民族在其童年期对女性及其生育行为的独特认知。在感生神话的神话学谱系中,中国少数民族的感生神话同样十分丰富,这些神话各有其族属及相应的文化背景。其文化语境基本上是建立在万物有灵论及神人同性论的观念基础上的。笔者运用原型批评理论归纳出了中国少数民族感生神话中的一些重要原型:女性形象原型、孕育行为原型和感生主题原型。女性形象原型中,包括母神原型和母亲原型;孕育行为原型指贞洁受孕原型和奇生原型;感生主题原型

《安娜·克里斯蒂》的原型分析

作者： 张杰   来源： 山西青年职业学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   安娜·克里斯蒂   地母   命运   大海  

描述： 尤金·奥尼尔剧作《安娜·克里斯蒂》揭示了命运的残酷无情以及人类在命运面前的无能为力,刻画了安娜这一生动丰满的女性形象。从原型理论角度重新解读这部经典剧作,可以发现,作品体现了“命运弄人”的主题,揭示了海的意象对于剧中人物的不同意义。而对安娜进行原型分析,则能更深刻地揭示出其善良包容、坚强隐忍的性格特征。

许地山小说中女性形象的原型分析

作者： 葛红兵   来源： 吴中学刊(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   《春桃》   许地山小说   生存困境   贞女   宗教情怀   小说文本   圣女   道德困境   女性形象  

描述： 宗教情怀与现世热情、情与理、爱与义的纠结缠裹构成了许地山小说复杂矛盾的深层景观。这给小说中的女性形象带来独特的面貌。作为佛经中“贸鸽”、“饲虎”原型的文学表达,这些女性人物一方面具有圣女的本质,是绝对价值的象征集合,她们是许地山式的救世途径的体现者,另一方面她们又受到男权阴影的侵蚀,在贞操禁忌,仁义孝悌规范的影响下扭曲,表现出圣女与“贞女”的剥离。春桃的生存困境化解了道德困境,但同样面临“美而圣”与“美而贞”的矛盾,它充分体现了许地山式道德拯救的矛盾性。

郭沫若史剧中女性形象的原型分析试例

作者： 张洪   来源： 郭沫若学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   如姬   卓文君   神话原型批评   信陵君   郭沫若   原型场   屈原   女性形象   史剧  

描述： ——科学毁灭过去,而艺术却继承传统 人类创造着他自己的历史——文化的历史,其实践产品便是人类文化。文学艺术的流变无论是被卡西尔概括为由对现实的摹仿到对其的发现,还是如同科林伍德所断言的那样,从再现反映现实的技巧论发展为表现情感的真正艺术的出现,总之,都说明了文艺同整个世界一样,永远不是“立在我们面前,让我们

许地山小说中女性形象的原型分析

作者： 葛红兵   来源： 常熟理工学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析   《春桃》   许地山小说   生存困境   贞女   宗教情怀   小说文本   圣女   道德困境   女性形象  

描述： 宗教情怀与现世热情、情与理、爱与义的纠结缠裹构成了许地山小说复杂矛盾的深层景观。这给小说中的女性形象带来独特的面貌。作为佛经中“贸鸽”、“饲虎”原型的文学表达,这些女性人物一方面具有圣女的本质,是绝对价值的象征集合,她们是许地山式的救世途径的体现者,另一方面她们又受到男权阴影的侵蚀,在贞操禁忌,仁义孝悌规范的影响下扭曲,表现出圣女与“贞女”的剥离。春桃的生存困境化解了道德困境,但同样面临“美而圣”与“美而贞”的矛盾,它充分体现了许地山式道德拯救的矛盾性。

父亲视角与宗教化态度:孙犁创作女性意象的原型分析之我见

作者： 梁东方   来源： 河北学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   原型分析   女孩子   香菊   孙犁   阿妮玛   女性意象   原型理论   女性形象   集体潜意识  

描述： 孙犁在作品中塑造了大量的女性形象,我们注意到,她们都有着一些共同的基本特征:20岁左右、出身农家、生活贫寒;面对生活的艰难,她们的沉默和劳作有着一种坚韧的美;她们既活泼大胆又羞涩含蓄;吃苦耐劳、肯于奉献,有着感人的牺牲精神。这些生活在平原的村间田畴、高山的肠路梯田、水淀的荷花苇丛中的女孩子们,善良而刚毅、单纯而干练、温柔而坚定。而且这些女孩子一般都“没有”父亲。这又有几种情况,一是就是没有父亲(亡故了或并不说明原因),如《浇园》中的香菊、《村歌》中的双眉、《铁木前传》中的满儿,等等。二是父亲不出现或出现而