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- 王安忆小说文本中的女性写作姿态分析
- 作者： 梁菁 来源： 南昌大学 年份： 1999 文献类型 ： 学位论文 关键词： 王安忆 女性写作姿态 小说文本
- 描述： 本文采用女性主义批评模式，揭示了王安忆作品中女性人物形象所透露出的作者本人具有的“女性意识”，并分析了王安忆的女性写作姿态所呈现出的特点。全文共分三大部分和一个结语：第一部分主要是对“女性写作”等概念作基本的界定和阐释，并简要回顾了中国女性写作的发展历程，提出王安忆在这历程中具有重要地位。第二部分通过对王安忆主要作品的具体分析，透视其文本中深含的女性意识和女性立场。第三部分则概括了王安忆女性写作姿态的特点，着重揭示其矛盾立场产生的根源。结语对本文观点作了总结，王安忆的写作姿态表明她是真正的女性主义者。
- “女女幼幼”中的精神回归
- 作者： 吴佳燕 来源： 长江文艺 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神回归 精神指向 历史文化 大别山 革命战争 湖北浠水 小说文本 泰戈尔 传统女性 女性形象
- 描述： 何存中的小说大多数是"往回看"的。他来自闻一多的故乡湖北浠水,那里有着岿然矗立的大别山,源远流长的历史文化,轰轰烈烈的现代革命战争;他出身于一个耕读传世、饱经沧桑的地主家庭。这些因子浸润到何存中的生命里,为他的写作提供了取之不尽的源泉。他的小说文本里酽酽渗透着传统意义上的长幼之爱、女性之美,其精神指向就是"回归"。泰戈尔说:"我们一次次地离开,是为了一次次地归来。"任何一种形式的回归总是带有温暖怀旧
- 许地山小说中女性形象的原型分析
- 作者： 葛红兵 来源： 吴中学刊(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析 《春桃》 许地山小说 生存困境 贞女 宗教情怀 小说文本 圣女 道德困境 女性形象
- 描述： 宗教情怀与现世热情、情与理、爱与义的纠结缠裹构成了许地山小说复杂矛盾的深层景观。这给小说中的女性形象带来独特的面貌。作为佛经中“贸鸽”、“饲虎”原型的文学表达,这些女性人物一方面具有圣女的本质,是绝对价值的象征集合,她们是许地山式的救世途径的体现者,另一方面她们又受到男权阴影的侵蚀,在贞操禁忌,仁义孝悌规范的影响下扭曲,表现出圣女与“贞女”的剥离。春桃的生存困境化解了道德困境,但同样面临“美而圣”与“美而贞”的矛盾,它充分体现了许地山式道德拯救的矛盾性。
- 1980年代的青春与精神书写：评于晓丹长篇小说《一九八○的情人》
- 作者： 王春林 来源： 名作欣赏 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 青年女性 中国作家 叙事方式 正文 小说文本 小说作品 长篇小说 毛榛 女性形象 人物形象
- 描述： 让我自己都始料未及的是,翻开《当代》杂志2009年第2期之后,首先映入我眼帘的居然会是于晓丹的长篇小说《一九八○的情人》。于晓丹,哦,这个于晓丹就是那个我记忆中的于晓丹么?没问题,应该是的。从我个人的角度来看,总觉得于晓丹这个名字,对于那些曾经经历过那难忘的
- 2010年代的山西长篇小说创作
- 作者： 王春林 来源： 五台山 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家干部 作家 山西 小说创作 现代性 小说文本 小说作品 长篇小说 女性形象 辛亥革命
- 描述： 简略地回顾一下1949年共和国成立以来山西的长篇小说创作,就不难发现确实存在着一个从无到有而且逐渐走向高潮的过程。"十七年"期间,山西最引人注目的就是形成了一个后来在文学史上被称之为"山药蛋派"的小说创作流派。从小说文体的角度来看,主要包括赵树理、马烽、西戎、李束为、
- 女性生命的咏叹──评蒋韵长篇小说《栎树的囚徒》
- 作者： 王春林 来源： 小说评论 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 叙事视点 《栎树的囚徒》 家族小说 家族故事 女性人物形象 小说文本 蒋韵 长篇小说 女性形象 原创性
- 描述： 女性生命的咏叹──评蒋韵长篇小说《栎树的囚徒》
- 女性生命的咏叹--评蒋韵《栎树的囚徒》
- 作者： 王春林 来源： 当代文坛 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 叙事视点 家族小说 家族故事 苏柳 女性人物形象 小说文本 蒋韵 长篇小说 女性形象 文革
- 描述： 可以说蒋韵是在进入九十年代之后,也就是说在她的文学写作生涯已经延续发展了十多年之后,才真正步入了自己的艺术成熟期,才真正地提炼融铸出了自我富有独创意味的艺术个性。据称蒋韵对“忧伤”这一字眼十分感兴趣,因而才特别地被毛时安先生的一篇题名为
- 许地山小说中女性形象的原型分析
- 作者： 葛红兵 来源： 常熟理工学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 原型分析 《春桃》 许地山小说 生存困境 贞女 宗教情怀 小说文本 圣女 道德困境 女性形象
- 描述： 宗教情怀与现世热情、情与理、爱与义的纠结缠裹构成了许地山小说复杂矛盾的深层景观。这给小说中的女性形象带来独特的面貌。作为佛经中“贸鸽”、“饲虎”原型的文学表达,这些女性人物一方面具有圣女的本质,是绝对价值的象征集合,她们是许地山式的救世途径的体现者,另一方面她们又受到男权阴影的侵蚀,在贞操禁忌,仁义孝悌规范的影响下扭曲,表现出圣女与“贞女”的剥离。春桃的生存困境化解了道德困境,但同样面临“美而圣”与“美而贞”的矛盾,它充分体现了许地山式道德拯救的矛盾性。