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绰约多姿 各具风采——漫谈白先勇小说中的女性形象
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作者:
曹明
来源:
世界华文文学论坛
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
绰约多姿
舞女
《游园惊梦》
性格
命运
作品
白先勇小说
女性形象
大班
尹雪艳
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描述:
白先勇是一位善于刻划人物的艺术巧匠,他笔下的人物大多血肉丰满、形神兼备,个性鲜明,栩栩如生。在白先勇的短篇小说中,以女性作为主人公的,又几乎占一半以上,他所塑造的女性形象,如:尹雪艳、钱夫人、李彤、玉卿嫂、一把青、金大班、娟娟等,都绰约多姿、各具风采。从这些女性形象的塑造成功,可以看出,白先勇对一般女性的心理,具有深切了解。甚至有人认为,他写女人远比写男人更细腻、更传神。於梨华曾说过:“在二十世纪六十年代的中国,没有任何一位作家刻划女人能胜过他”。此话并非过誉。
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月亮符号·女神崇拜与文化代码——贾平凹创作深层魅力新探
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作者:
阎建滨
来源:
当代作家评论
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
深层文化
月亮意象
女性符号
贾平凹
创作
自然符号
女神崇拜
作品
现代女性
女性形象
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描述:
引言贾平凹是新时期文学中为数不多的在创作量与被评论量上均达到上百万字的作家之一。他究竟凭什么诱人的魅力赢得了自身在中国新时期作家群中的生存地位?并如此地受到评论界的青睐呢? 本文通过考察贾平凹创作中反复出现的两个符号——月亮符号与女性符号,发现贾平凹不仅是一位月亮崇拜者,而且还是一位女神崇拜者。月亮与女性不仅在其笔下受到
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不断发现陌生的自己——评孙惠芬创作中的女性小说倾向
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作者:
董之林
来源:
当代作家评论
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
农村女性
女主人公
女性小说
女作家
孙惠芬
经济变革
创作
作品
女性形象
现代女性
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描述:
从《小窗絮雨》、《平常人家》到《天高地远》,孙惠芬的小说不断重复着一个基本的母题:农村女性在经济变革大潮中心灵的悸动、惶惑,她们内心深处对未来既怀恐惧又热烈期待,朦胧中又有若有所悟的希冀与追求。但是,它正如隐现于一部交响乐中
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试论田纳西·威廉斯笔下的南方女性
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作者:
汪义群
来源:
当代外国文学
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
灵与肉
人与人
田纳西·威廉斯
自身价值
卡森·麦卡勒斯
威廉·福克纳
作品
女性形象
美国南方
剧作家
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描述:
田纳西·威廉斯为美国著名剧作家,他作品优秀,而且多产,自1935年首演其剧作以来,几乎平均每年创作一部。他的戏剧创作生涯长达四十多年。威廉斯的作品在题材上与同时代其他剧作家不相同,较接近于二十世纪
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丁玲女性小说的特色
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作者:
于力
来源:
锦州师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
丁玲创作
作家
女性小说
妇女形象
艺术风格
劳动妇女
作品
女性形象
创作阶段
短篇小说
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描述:
女性形象的塑造在丁玲的创作中占有突出的位置。本文分为两部分内容:第一部分,着重从丁玲女性小说的思想内容及所蕴含的社会价值进行探讨;第二部分论述了丁玲女性小说的艺术风格,并对丁玲女性小说成功的原因进行了简单的剖析。
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徘徊在理想与现实之间——《聊斋志异》心解(论纲)
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作者:
王枝忠
来源:
社会科学辑刊
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
聂小倩
科举
男性形象
聊斋志异
蒲松龄
作品
阿宝
女性形象
士子
理想与现实
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描述:
》等篇就是显例。甚至有些作品开始时并未交待男主角有过读书进学之事,故事主题也与科举仕进并无必然联系或者说风马牛不
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情感态度的转换:试评蓝玉小说创作
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作者:
邵德怀
来源:
当代文坛
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
女性作家
后巷
人性
小说创作
社会历史
情感态度
蓝玉
作品
尤今
女性形象
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描述:
蓝玉是新加坡华文女作家,著作颇丰,在海外有一定影响。本文将主要围绕蓝玉的《她终于走了》、《跳不出后巷的女人》、《被罪恶吞噬了的人》、《龙飞凤舞》、《另一个旅程》和《鱼塘填土的日子》等作品展开。这些
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四十年前的月亮——张爱玲《传奇》对现代女性文学的贡献
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作者:
李缨
来源:
零陵师专学报(社会科学版)
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
《传奇》
张爱玲
人性
女性意识
四十年代
婚姻
作品
现代女性文学
七巧
女性传统
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描述:
三十年的辛苦路望回看,再好的月色也不免带点凄凉.”这是张爱玲《金琐记》中一段著名的话.张爱玲是我国现代文学上一位独具风格的女作家,崛起于上海成为孤岛,沦陷已成定局后的上海文坛,其作品宛如未经清扫的战争废墟上长出
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试论性差制约下的创作活动
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作者:
李继凯
来源:
延安大学学报(社会科学版)
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
男性作家
女性作家
创作活动
女作家
日本学者
男子
女性学
人类心灵
表现自我
作品
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描述:
性科学所说的性差,是指男性与女性之间的差别。马克思曾把男子的心理誉为人类心灵的勇敢的一半,而把妇女心理誉为人类心灵美好的一半;也有学者称妇女心理是人类经验的二分之一,不言而喻,男性心理则是另一个二分之一。对“一半”或“二分之一”之说也许不能作机械的理解,但由此确可以大致标示出两性的差异。在西方学术界已经有了性差心理学以及女性学、男性学等专门学科。东方,一些国家和地区也开始了这些学科的研究。不过迄今为止,人类对性差的研究尚处于创始阶段,对“性差”这一