美的深情呼唤(浅谈莎士比亚喜剧的女性形象美)

作者： 黄怡怡   来源： 外国文学研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊

描述： 美的深情呼唤(浅谈莎士比亚喜剧的女性形象美)

乔纳森·斯威夫特厌女症、女性审美与审丑

作者： 张欣   来源： 外国文学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 厌女症   乔纳森·斯威夫特   审丑  

描述： 英国18世纪作家乔纳森·斯威夫特因其在小说《格列佛游记》和一系列“污浊诗”中对女性身体及功能的露骨描写,被贴上了“厌女症”的标签。其自传体长诗《卡德努斯和范妮莎》中的女主人公貌美智慧却遭遇感情挫败,也成为女性主义批评者对斯威夫特“厌女症”的另一例证。然而斯威夫特的诗文和私人信件对女性精神之美大加赞誉,视女性为精神平等之友,表现出女性主义意识倾向。狂欢化的污秽叙事成为斯威夫特对抗社会性别规范的手段。“丑”并非斯威夫特的终极目标,而是通过窥视和放大的视角,反拨西方以男权为中心的理性哲学传统。斯威夫特对女性身体

男性作家的写作策略

作者： 魏丽明   来源： 外国文学研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 《十束光》   写作策略   印度现代文学   介南德尔·古马尔   女性形象  

描述： 本文宏观梳理介南德尔笔下的女性形象的群体特征 ,对他的代表作《十束光》进行深入的文本分析 ,认为介南德尔的小说创作采用男女两性的双重视角 ,但以女性视角为主 ,暗含作者的男性潜意识欲望和对女性理想的向往 ,既突出女性自我寻求拯救的心灵体验 ,又不失男性作家对女性的审视、批判态度。介南德尔的小说创作是一种改良社会的策略 ,他通过小说创作表现自己的人生哲学、社会思想、宗教观念、乃至伦理见解 ,并希望通过自己的创作促进印度社会的进步 ,以求印度社会伦理道德观念的进一步完善。

卡门:西方的“东方女人”与东方的“西方女人”

作者： 陆正兰   来源： 外国文学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 神话   形象   卡门   现代化  

描述： 卡门可能是世界文学中最富有生命力的女性形象。170年来,她平均每年出现在一部新的改编中,但各种体裁改编大都平浅了原小说的复杂性。本文回到梅里美小说的文本进行细读,指出小说中的卡门,是作者精心编织的一个东方女性的他者神话,背后蕴藏了欧洲现代化进程中,西方文化对内部的他者既向往又恐惧的复杂文化心态。20世纪下半期,卡门出现在东方艺术作品中,在当代东方,卡门所代表的意义完全不同:她成了西方文化观念的表征。从中国作家李冯的中篇小说卡门中,可以看到现代化进程中的东方社会拒绝卡门形象体现的异类价值,却又难以完全排除卡

苔丝命运的典型性和社会性质

作者： 聂珍钊   来源： 外国文学研究 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 悲剧性命运   英国文学史   女主人公   资产阶级   艺术典型   典型性   苔丝   女性形象   小说   威塞克斯  

描述： 《德伯家的苔丝》描写的是农民的女儿苔丝·德北被亚雷·德伯诱奸后的悲剧性命运.这部小说被看成是哈代最优秀的作品,当时英国的批评家威廉·夏普说:"没有男人和妇女读了《德伯家的苔丝》而不同情的,因此也没有人读了这部小说而不具有宽宏大量的心灵和大慈大悲的精神",因此他认为这部小说不仅要看成哈代最伟大的小说,而且也要看成是英国文学史上最伟大的小说之一.《德伯家的苔丝》里的女主人公苔丝是哈代塑造的最优秀的女性形象.在哈代描绘的女性形象的画廊里,她是一个与朵荪·姚伯和马蒂·索斯不同的被作者理想化了的艺术典型.在《还乡》

印度圣母悉多形象中的文化信息

作者： 曲历川   来源： 外国文学研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 丰富内涵   女主人公   文学作品   罗摩衍那   审美意识   文化传统   民族审美文化   古代诗人   女性形象   审美理想  

描述： 史诗《罗摩衍那》是印度民族的伟大作品和传世经典,它凝聚着印度民族丰富的文化传统和审美意识,对印度后世的文化与生活产生了深刻的影响。至今,史诗的女主人公悉多仍被尊奉为民族的“美丽女神”、妇女“坚贞的楷模”、女性“道德的最高典范”。她从一个传说中的女性形象升华为全民族膜拜的圣母而具有如此永恒的美的魅力,正说明她体现了印度民族审美文化中的理想。因此,要深刻地认识她,准确地评论她,必须立足于印度民族审美文化,牢实地把握这一形象的丰富内涵。本文在这方面作一点粗浅的尝试。

朱丽叶与苔丝狄蒙娜美感特征比较

作者： 张义常   来源： 外国文学研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 罗密欧与朱丽叶   秋菊   苔丝狄蒙娜   奥瑟罗   意大利   性格   爱情   玫瑰   女性形象   艺术氛围  

描述： 《罗密欧与朱丽叶》剧中的朱丽叶,《奥瑟罗》剧中的苔丝狄蒙娜,给人以强烈的美的感受,如果我们过细品味,将这两个同是生活在意大利的姑娘作一比较,会感到她们既有那么多相似处,也有那么多不同处。两个女性形象的美感特征,犹如玫瑰与秋菊,同是美的,但各有性格,各具风采。朱丽叶与苔丝狄蒙娜,同是生长在意大利,有着名门望族的家庭,有爱着她们的父亲,也同是为了一个“爱”字而献出那年轻而娇美的生命。一个为恋人而死,一个被爱人扼死,但都是爱的结果,爱的悲剧。

屠格涅夫笔下的两类女性

作者： 朱宪生   来源： 外国文学研究 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 屠格涅夫   男主人公   欧洲文学   上流社会   爱情观   追求自由   贵族   作品   女性形象   自由主义者  

描述： 在欧洲文学史上,很难找到一个作家象屠格涅夫这样创造了如此众多而动人的女性形象。几乎在他的每一部比较重要的作品中,都有女性主人公的形象。人们称她们为“屠格涅夫家里的姑娘”。屠格涅夫笔下的女性形象,虽有处境悲惨的农奴,一般的平民,但更多的是上流社会的贵族。贵族自由主义者的屠格涅夫,是那样熟悉本阶级的女性,熟悉她们的风貌,谈吐、教育和情感,在她们身上,他倾注了自己的理想和同情。这些女性形象,有温良敦厚的农妇,也有放荡不羁的贵族太太,而更多的则是渴望和追求自由幸福的初恋少女。屠格涅夫,作为一个“理想的女性之爱的歌

索菲亚的骑士们——论俄国象征主义的神话创造诗学

作者： 梁坤   来源： 外国文学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 僧侣骑士   索菲亚神话   救赎理想   俄国象征主义  

描述： 索菲亚学说是产生于19-20世纪之交的俄罗斯宗教哲学的核心主题之一。宗教哲学家和诗人索洛维约夫开启了特定的象征原型——作为神的卓越智慧、永恒女性和世界灵魂的索菲亚神话。在象征主义那里,索菲亚神话的神秘-末世论的意义激起了神话诗学的泛美学倾向。在但丁的圣爱模式感召下,索洛维约夫、勃洛克、别雷等俄国象征主义诗人将“生活文本”和“艺术文本”合而为一,自觉地扮演着“索菲亚的骑士”的角色。索菲亚学说与柏拉图主义(从理念说到爱欲说)的天然联系导致文学中对尘世爱情的圣化。诗人们在女性形象身上寄寓着自己的索菲亚理想,渴望

身份与创造力：解读布来恩·卡斯特的《中国之后》

作者： 马丽莉   来源： 外国文学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 《中国之后》   东西方文化   布来恩·卡斯特   性别身份  

描述： 《中国之后》是澳大利亚作家布来恩·卡斯特有关中国的系列小说之一。在这部小说中,卡斯特运用了后现代的多层叙述、故事重叠法,解构了传统的东方和西方、男性和女性形象。这里,中国人不再是被东方化了的“他者”,而是被赋予新的性别身份,从而成为创造力的源泉,传承和联结两性文化以及东西方文化的载体。中国乃至亚洲文化,最终成为一个活生生地产生新的“混杂性”的发源地。