“春浓花艳佳人胆”--论宋代话本小说的女性形象

作者： 纪德君   来源： 海南大学学报(人文社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代话本   “佳人胆”   爱情追求   市民阶层  

描述： 本文认为，宋代市民阶层及其审美情趣的产生，促进了话本文学载体的出现。宋话本描写与表现爱情方面有着个性特点：首先，女性形象，不论是人、是仙、是鬼、是妖，都具“佳人胆”，即大胆同封建婚姻伦理抗争，要求婚姻自由；其次，她们对爱情有着热烈而真诚的追求，对负心人也敢于惩罚。

宋朝市民阶层妇女研究

作者： 郭宏荣   来源： 西南大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 妇女生活   宋朝城市   市民阶层  

描述： 本文对宋朝市民阶层妇女进行了研究。文章从历史学的研究角度，结合反映宋朝社会生活的文学作品，借鉴并运用社会学、女性学等其他学科的相关概念和方法，对宋朝市民阶层的妇女生活状况与妇女形象进行了研究，以展现宋朝市民阶层妇女的真实形象，进而对宋朝两性社会给予较为真实的再现与补充。文章认为，市民阶层妇女在宋朝以一种新的身份形成并发展壮大。作为新事物，其特点有市民妇女的活动空间扩大、生活状态与社会地位呈多元化趋势发展和市民妇女有一定的女性自我意识等。

《水浒传》女性形象：市民阶层文化心理的折射

作者： 朱占青   来源： 安徽科技学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 折射   道德评判   文化心理   女性形象   市民阶层  

描述： 《水浒传》是一部英雄传奇小说,其中的女性要么是软弱可欺,要么淫荡无耻,正面女性人物却带有明显的男性化色彩,这种女性形象塑造不能认为是作家对女性的淡薄与贬斥,也不是女性人物人性的异化。小说文本体现出来的女性观,和我国古代以来经过儒家道德影响形成的男尊女卑的公众心理和对女性的偏见有密切关系;也和水浒故事在市井社会丰富发展过程中注入了市民阶层的好恶与道德判断有密切关系。小说中有关具体的对女性的描写,是市民阶层的认知反映,表现出社会文化心理对世代累积性作品的道德影响,而非小说作者对女性独有的仇视。

悲喜杂糅 哀乐圆融——从元杂剧婚恋剧的“大团圆”结局说起

作者： 艾学荣   来源： 语文学刊(基础教育版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 圆满   喜剧传统   缺失   文化心理   市民阶层  

描述： 在元杂剧舞台上,婚恋剧大都以大团圆结局收场,其中塑造了众多忍辱负重的女性形象。她们期盼婚姻幸福,但又委屈求全,从而使这样的团圆呈现出悲喜杂糅、哀乐圆融的特点。元杂剧婚恋剧的团圆结局和我们的传统民族文化心理和市民阶层的审美取向密不可分。

《长恨歌》:王安忆的一曲城市之歌

作者： 王雪飞   来源： 郑州铁路职业技术学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸽子视角   理性阐发   女性形象   智能态度   日常生活   市民阶层  

描述： 在《长恨歌》中 ,作家王安忆以女性为主体 ,以日常琐碎的生活为材料 ,以市民阶层的生活　变化为视角 ,用一种理智冷静的叙述方式写出了繁华都市真实、稳定、连续的发展史。这是不同以　往的对城市的另一种书写 ,为城市文学的发展拓宽了道路。

“只为情奇事亦奇”——读《闹樊楼多情周胜仙》

作者： 徐天河   来源： 阅读与写作 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 《闹樊楼多情周胜仙》   语言   女性形象   小说   《醒世恒言》   市民阶层  

描述： 《闹樊楼多情周胜仙》这篇话本是根据两宋之交淮安人廉布所作的《清尊录》中的一个故事敷衍而成的。富家子弟张氏恃醉戏言,欲娶民女孙氏为妻,后背约负盟。孙氏忧郁而死,为人开棺复活后前往张家质问论理,结果被当作鬼而打死。这里的孙氏女只是一个恪守

宋传奇神仙界女性形象特点

作者： 周彬彬   来源： 剑南文学(下半月) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸葛氏   唐人小说   荐枕席   《山鬼》   仙妓   审美趣味   少室山房笔丛   《九歌》   湘夫人   市民阶层  

描述： 引言:宋传奇中的神仙界女性呈现出与以往文学作品迥异的特点,主要表现在世俗化和情欲化两个方面,多为士人猎艳慕色,迎合了宋代崛起的市民阶层的审美趣味。一、神仙界女性形象的历时考察神仙界女性不是宋传奇所首创或独有的人物形象。

元散曲女性形象塑造的倾向与得失

作者： 高爽   来源： 社会科学辑刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 李清照   作家   平民化   张可久   女性题材   女性形象塑造   概念化   散曲家   元散曲   市民阶层  

描述： 在我国历代文学作品中,作家们刻画了大量富有个性、光彩夺目的女性形象。从《诗经》、楚辞、汉乐府、南北朝民歌到唐诗、宋词,女性题材的写作从来没有间断过。元散曲中,表现女性生活和男女爱情的作品为数也同样不少。元代散曲作家塑造的众多女性形象从整体上看具有许多不同以往的特点。由于元散曲是一种市井文学,在女性的描写对象上,散曲家们趋向于选择平民女子;受制于散曲作为歌唱文学所要求的通俗、简洁与作家表现个性的矛盾,散曲家笔下的女性形象走向了概念化。

王安忆小说的男性形象与上海印象

作者： 刘小佳   来源： 小说评论 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 上海   启蒙时代   俗世生活   王安忆小说   创作   作品   重新塑造   女性形象   共和国史   市民阶层  

描述： 王安忆似乎已经将自己贴上了女性和上海的标签。王德威就曾经将王安忆的创作归纳为三点:对历史(尤其是共和国史)与个人关系的检讨;对女性身体及意识的自觉;对‘海派’市民风格的重新塑造。①评论者越来越多地将王安忆看作海派的传人,她笔下的女性、上海、俗世生活成了学者研究的重点。于是,人们在给予上述这些作品肯定与赞许之余,也不能不对王安忆未来的创作方向的拓展、题材的创新产生疑虑和担忧。然而

中国文学中的女性形象(七) 迈向心灵自由的足迹——璩秀秀形象所包涵的新的人学价值

作者： 郑苏淮   来源： 南昌高专学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文学   超越性   心灵自由   快乐论   《崔待诏生死冤家》   快乐主义   人学价值   璩秀秀   女性形象   市民阶层  

描述： 宋元话本中有一篇《碾玉观音》,其中的女主人公璩秀秀,是一个杰出的艺术形象。这个形象虽然产生于古代,却包涵有近代人学因素在内,在中国文学史中树起了一座人学思想的丰碑。因此,璩秀秀是值得认真而深入研究的一个艺术形象。 (一) 《碾玉观音》见于《京本通俗小说》。明代冯梦龙将其收入《警世通言》一书中,改题为《崔待诏生死冤家》,并注明是“宋人小说”。可见此小说是宋代作品无疑。一般文学史家亦列入宋代文学加以叙述。 《碾玉观音》写一个装裱古今书画的手工业者的女儿璩秀秀,在一个春光明媚的季节被迫卖给咸安郡王,在王府内做为