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《瑞普·凡·温克尔》中女性形象的解读
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作者:
徐向英
来源:
黔东南民族师范高等专科学校学报
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
妖女
凡·温克尔太太
女性形象
天使
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描述:
阅读过美国作家华盛顿·欧文著名短篇小说《瑞普·凡·温克尔》的评论家一般很少去分析故事女主人公温克尔太太的形象 ,而把焦点投注在男主人公瑞普·凡·温克尔的身上。应该从女性主义的角度分析在人们脑中已经基本定型的故事女主人公“泼妇”的形象 ,还主人公一个真实的“天使”形象
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从女性主义文学批评角度看莎翁笔下的女角
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作者:
徐佳威
来源:
太原大学教育学院学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
双性同体
妖妇
天使
女性主义文学批评
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描述:
自20世纪70年代开始,女性主义成为莎士比亚剧评很活跃、影响很大的流派。莎士比亚戏剧中描绘了形形色色光彩照人的女性形象,文章中塑造的"天使"和"妖妇"形象表现出男性话语中对女性的误解和歪曲,"双性同体"的女性形象显现出对男女二元对立观念的解构,因此莎士比亚的女性观相当复杂。
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人间的天使——西方男权文化中的“正面”女性形象解析
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作者:
董敏
来源:
莱阳农学院学报(社会科学版)
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
父权制
天使
审美理想
女性
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描述:
为两点 :就现实生活而言 ,妇女在历史上始终处于“他者”地位 ;与之相对应 ,在西方文学中女性也只是一个被创造的物体 ,一个空洞的能指。西方男性主义文本着力塑造的“正面”女性形象大都是“天使”、淑女 ,而实际上她们只是男性审美理想的体现 ,完全远离了女性现实生存本质。
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第三类女性:苔丝形象的女权主义视角分析
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作者:
刘方荣
来源:
湖北广播电视大学学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
苔丝
妖妇
第三类女性
天使
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描述:
19世纪的男性文学作品将女性形象要么刻画成天使,要么是妖妇,《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝是天使还是妖妇呢?本文试图从小说中两个男主人公对待苔丝的不同态度的角度出发,运用女权主义批评理论,对苔丝的女性形象进行分析,从而透视哈代的女权思想。
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不是天使,便是恶魔——略论莎士比亚悲剧中的妇女形象
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作者:
王光碧
来源:
四川职业技术学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
恶魔
男权
天使
女性
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描述:
莎士比亚创作的悲剧被广大读者所熟知,其中最著名的是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》这四大悲剧。其中主要塑造了两类鲜明的女性形象:纯洁善良的"天使"和狠毒邪恶的"恶魔",这两种女性虽然想努力超越自我,但在男权社会的领域中,她们注定成为一群任人宰割的羔羊。
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郁达夫小说中类型女形象的符号意义分析
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作者:
唐业亮
来源:
青春岁月
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
堕落者
天使
郁达夫
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描述:
郁达夫的小说的女性形象强烈的表现为天使和堕落者两种。她们的生活状态截然不同。郁达夫的小说中的女性形象都表现了作者对于男权意识形态的表达。两类女性是道德与本能、现代与传统的突出代表。郁达夫是一个关注女性的作家,从这两种对女性形象的划分来看,女性是作者精神情感的表达。
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魔鬼与天使的结合:《第十二夜》中奥丽维娅形象分析
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作者:
卿朝燕
来源:
文学界(理论版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
奥丽维娅
魔鬼
天使
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描述:
女性主义者认为不论是天使的形象还是恶魔的形象都歪曲了女子的本性,她们不应该只是为男人无私奉献的天使,也不应该只是为了自身的利益而玩弄手段,与社会苦苦抗争的恶魔,所以真正完美的女性形象应该是天使与魔鬼
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折翼的天使:《海狼》莫德·布鲁斯特的女性主义解读
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作者:
张奇才
来源:
合肥工业大学学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
莫德
天使
女性主义
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描述:
《海狼》中的女主人公莫德·布鲁斯特是杰克.伦敦作品中鲜有的女性角色之一。从女性主义视角出发,可以分析莫德是否有别于男权社会背景下文学作品中的传统女性形象。表面上来看,莫德是男性眼中的完美的"天使
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当代文学“天使”书写与日暮途穷
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作者:
刘乔
来源:
辽宁行政学院学报
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
当代文学
妖妇
女性形象
天使
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描述:
天使和妖妇一直是男性作家书写女性形象的两个典型,它反映了男权社会男性对女性形象的歪曲和规训要求。本文通过对当代文学中女性形象的深入分析,指出当代文学女性形象"天使"书写的特点以及其90年代后日暮途穷的走向,并分析其本质原因所在。
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莎士比亚剧作中的基督教妇女观
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作者:
郭晓霞
来源:
常熟理工学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
妖女
基督教等级秩序
莎士比亚
天使
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描述:
莎士比亚在剧作中描绘了两类女性形象:可爱完美的天使、恶毒残忍的妖女。这反映出莎士比亚的妇女观受所处时代和文化背景影响,某种程度上还保留有基督教等级秩序观念,体现了传统的基督教妇女观。