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晚清都市空间中的慈善、娱乐和社群认同——以慈善义演为视点*
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作者:
岳鹏星
郭常英
来源:
广东社会科学
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
社群认同
慈善义演
都市空间
寓善于乐
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描述:
晚清时期的慈善义演因其寓善于乐的特性,逐渐风行于都市空间之中,受到都市民众的称许,呈现出初兴的新气象。寓善于乐的意涵奠定了慈善义演得以存续的内生本源。慈善义演的初兴涉及到众多社会群体,围绕慈善义演构成了一定的社群网络,又进一步助推了慈善义演的兴起和繁盛。在晚清的时代境遇中,慈善义演的发展折射出不同社群的身份认同,既有不同社会阶层之间的歧见,也有新式知识人对于新国民的启蒙塑造,还有伶人群体的身份认同,更有新女性的形象塑造。慈善义演顺应着时代的变迁,包涵着极其丰富的现代性内容,构成了时代场景中的重要一幕。
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性别颠覆的王国——论欧阳子小说中的性别矛盾
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作者:
滑英洁
来源:
濮阳职业技术学院学报
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
欧阳子
性别失衡
女性意识
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描述:
欧阳子被誉为文学家中的“心理外科医生”,她的小说在对两性关系的解构上独辟蹊径。她塑造的大量女性人物形象颠覆了大众对传统女性角色的认知,也与以往作家笔下的女性形象有较大的差异。小说表现了女性的自我意识逐渐觉醒并逐渐在家庭中占据上风,全面地刻画了一系列立体、饱满的女性形象。相应的,婚姻中的男性多显现出了自卑、懦弱、无能的一面。作家对这种矛盾的巧妙处理,让性别上的失衡和矛盾来表现作品中人物内心的深切情感,表达了希望关注女性在婚姻家庭中的贡献、提高女性社会地位的愿景。
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封建伦理中女性的压抑与反抗——以《子弟书》故事为例
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作者:
卫玥
尹变英
来源:
现代语文(上旬.文学研究)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
压抑与反抗
八旗子弟书
侠女
妓女
尼姑
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描述:
主要集中于对子弟书中的女性形象进行探讨,通过对子弟书文本的阅读可以发现与当时上层社会所描绘的截然不同的女性形象。对两个不同女性群体(尼姑以及民间所称道的侠女)的分析,可以使我们了解到当时人们对这三种女性群体所持有的不同的社会心理以及其中体现的封建伦理束缚。
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《大雷雨》中鸟的意象
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作者:
王英丽
来源:
俄语学习
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
卡捷琳娜
自由
鸟
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描述:
卡捷琳娜是一位纯真刚烈的女性,富有幻想力。她无论做什么都受自然本性吸引,是原生态的俄罗斯女性形象,她的身上弥漫着俄国固有的自然力。她的整个一生如同演绎着一只来自大自然的小鸟的生命历程:少女时代自由自在,嫁出后被关进笼中,最后为求得解脱自取灭亡。卡捷琳娜一直受天性的左右,从未有预先策略的安排,就连自杀也几乎是突发奇想,只是念头想到家,就联想到坟墓,便决定自杀,以求灵魂回归自然。本文通过鸟的视角,透视卡捷琳娜的精神本质。
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男权中心意识下女性的悲剧——以《橘子红了》为例
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作者:
梁丽英
来源:
速读(下旬)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
男权中心意识
悲剧
爱情
女性
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描述:
李少红,中国内地导演,其作品《橘子红了》是一部较有影响力的电视剧,本文通过分析该剧中女性的爱情观、婚姻观,以及封建男权中心思潮下来阐释男权中心意识下女性的悲剧.本文主要分为五个部分,第一部分为引言,简单介绍了《橘子红了》的主要内容;第二部分讲述男权中心意识文化下女性意识的失落;第三部分析了剧中的三个主要的女性形象;第四部分结合剧中女性形象,分析其悲剧的根源;第五部分为文章的结语.
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男权中心意识下女性的悲剧
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作者:
梁丽英
来源:
速读(下旬)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
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描述:
李少红,中国内地导演,其作品《橘子红了》是一部较有影响力的电视剧,本文通过分析该剧中女性的爱情观、婚姻观,以及封建男权中心思潮下来阐释男权中心意识下女性的悲剧。本文主要分为五个部分,第一部分为引言,简单介绍了《橘子红了》的主要内容;第二部分讲述男权中心意识文化下女性意识的失落;第三部分析了剧中的三个主要的女性形象;第四部分结合剧中女性形象,分析其悲剧的根源;第五部分為文章的结语。
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浅析“二拍”中的女性自我意识
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作者:
耿英杰
来源:
名作欣赏
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
自我意识
“二拍”
凌濛初
女性
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描述:
《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》是明代文人凌濛初的两部话本小说,其中不少作品中塑造的女性形象表现出的自我意识尤为值得关注。“二拍”中的许多女性自主追求爱情和婚姻、向往男女平等且表现出了不逊于男性的不凡才智,这种自我意识的产生与当时社会的政治、经济、文化等状况密切相关。
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女性主体性比较——简·爱与蓓基·夏泼形象再解读
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作者:
刘英
来源:
安顺学院学报
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
比较
简·爱
蓓基·夏泼
女性主体性
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描述:
简·爱与蓓基·夏泼同为底层女性家庭教师,对世俗社会的强烈反叛是人物共性。作家对女性主体性的认知差异导致女性形象在主体性方面存在反差。首先,作家所处的不同的社会阶层决定了他们对女性不同的态度;其次,由于性别的影响,萨克雷主要着眼于女性对男性的外在依附,而夏洛特却能深入女性的内在。最后,蓓基·夏泼消极的主体性与简·爱积极的主体性对立着诠释了女性主体性。
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论《列女传》的女性观价值及创作动机
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作者:
瞿华英
来源:
山东工会论坛
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
列女传
女教
价值观
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描述:
儒家女教在汉代发展至黄金时期,刘向的《列女传》作为中国古代第一部专写妇女的专著,为帝王君主提供借鉴的同时,也包含多种女性观。其价值主要表现在推动女教发展和肯定女性的多重作用。《列女传》肯定了女性在相夫教子、政治机智等方面的积极作用,同时也认识到女色误国为国家带来的负面影响。《列女传》为后世女性文学、史学和对古代女性观研究提供了参考,也反映了古代学术研究最后往往要回归到讽劝当世、惩恶扬善这一“喻教”目的的倾向。
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黑人女性的狂欢之旅:狂欢化理论视阈下的小说
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作者:
高英梅
来源:
吉林大学
年份:
2017
文献类型 :
学位论文
关键词:
颠覆
秀拉
变更
巴赫金
狂欢化
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描述:
托尼•莫里森是美国文学史上第一位获得诺贝尔文学奖的非裔作家。《秀拉》(1973)是她的第二部作品。虽然没有获得一致的好评,但这部小说却给莫里森带来了全国声誉。1975年《秀拉》获得全国图书奖的提名。出版以来,评论界对《秀拉》的各种解读层出不穷。较常见角度有女权主义、后现代主义、后殖民主义和心理分析等。迄今为止很少有人用巴赫金的狂欢化理论对其进行分析。但笔者认为莫里森这部作品与巴赫金的理论有明显的共鸣之处。因此,本文试图从文学狂欢化理论的角度来分析这部小说。巴赫金以其对陀思妥耶夫斯基和拉伯雷作品