唐宋词的审美层次及其嬗变

作者： 王兆鹏   来源： 文学遗产 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 抒情人物   审美空间   生活场景   空间环境   唐宋词   自然山水   女性形象   审美层次   抒情主人公   五代词  

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从《花间》词之特质看后世的词与词学

作者： 叶嘉莹   来源： 文学遗产 年份： 1993 文献类型 ： 期刊

描述： 谈到词之演进,我以为其间曾经过几次极可注意的转变:其一是柳永之长调慢词的叙写,对《花间》派之令词的语言,造成了一大改变;其二是苏轼之自抒襟抱的"诗化"之词的出现,对《花间》派之令词的内容,造成了一大改变;其三是周邦彦之有心勾勒安排的"赋化"之词的出现,对《花间》派令词的自然无意之写作方式,造成了一大改变。如果从表面来看,则这三大改变无疑的乃是对我所曾论及的《花间》词之女性语言、女性形象,以及由自然无意之写作方式所呈现的双性心态的层层的背离。因此下面我们所要探讨的,自然就该是当词之发展已脱离了《花间》词之女

明清女性文学的繁荣及其主要特征

作者： 郭延礼   来源： 文学遗产 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 明清知识女性   女性文学   女性结社  

描述： 中国女性文学研究近年来虽较活跃 ,但主要集中在现当代研究领域 ,中国前现代女性文学研究则至今仍未引起学界重视。本文以明清女性文学为例 ,对这一历史时期的女性文学遗产作了初步梳理 ,并对明清女性

“易安体”:古代女性文学高峰及其成因

作者： 陶尔夫   刘敬圻   来源： 文学遗产 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 李清照   婉约词   “别是一家”   女性意识   古代女性   文学高峰   易安体   审美体验   女性文学   赵明诚  

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清代女性戒子诗的母教特征与文学意义

作者： 曾礼军   来源： 文学遗产 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   文学意义   女性戒子诗   母教特征  

描述： 戒子诗是以教化和诫勉子孙后代为主要内容的家训文体和诗歌题材。女性戒子诗集中出现在清代,是清代独特的文学现象。其原因一方面在于清代社会家庭普遍重视母教,特别是父教缺位者尤为突出;另一方面则是清代女性的文学素养得到了普遍提升,使得母亲有能力吟诗教子。女性戒子诗作为母教独特而又重要的文献材料,揭示了母教在教化意识、教化内容和教化方法等方面与父教具有同中有异的教化特征。作为训诫体的诗歌题材,女性戒子诗具有助推家族文学发展、传达母教诗学观念和拓展戒子诗自身新境界等重要文学意义。

清代闺秀诗学观念论析

作者： 宋清秀   来源： 文学遗产 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗史特征   温柔敦厚   学以济诗   审美理想  

描述： 女作家及诗文集刊刻的数量表现了清代女性文学的繁荣程度,但真正使女性文学成为中国文学史上重要组成部分的则是闺秀在其擅长的诗歌领域内创作优秀作品的同时,构建了具有鲜明特色的性别诗学理论:尊崇温柔敦厚诗学传统的同时又把秀丽婉转的风格作为闺秀文学的审美理想;"风云月露"的闺情写作与沉郁顿挫"感时叙事"的诗史之作并存;"学以济诗"的诗学观念指导下的经史研读与诗词写作训练是女性文学成就取得的必要条件。闺秀对诗学理论的关注和建构,使女性文学具有了独立性和学术性,不仅丰富了文学批评史,也使其在文学史上具有了不容低估的价值

“易安体”古代女性文学高峰及其成

作者： 陶尔夫   刘敬圻   来源： 文学遗产 年份： 1994 文献类型 ： 期刊

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南国女子皆能诗——《清闺秀艺文略》评介

作者： 黄湘金   来源： 文学遗产 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 《清闺秀艺文略》   《历代妇女著作考》   单士釐  

描述： 《清闺秀艺文略》是我国最早著录有清一代全国女作家的目录学著作,对清代女性文学研究有重要价值。本文介绍了它的成书过程、概况和文学史意义,并将《清闺秀艺文略》与《历代妇女著作考》进行比勘,列出后者未著录的条目。

翻译文学与中国文学近代化学术研讨会在青岛召开

作者： 刘琳文   来源： 文学遗产 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国近代文学   翻译文学   女性文学   学术研讨会  

描述： 翻译文学与中国文学近代化学术研讨会在青岛召开

对姚玉光先生与我“商榷”的回答

作者： 陈祖美   来源： 文学遗产 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 梁令娴《艺蘅馆词选》   《声声慢》  

描述： 一、“姚文”是“商榷” ,还是用“滑稽”、“一意孤行 ,在牛角尖里钻不出来”、“穿凿附会 ,生拉硬扯”、“阉割”李清照等等无理言词 ,对我冷嘲热讽 ?二、“姚文”中不仅对“自裁”、“起复”等词的使用是似是而非的 ,而他把近人梁令娴《艺蘅馆词选》认为是“明人田艺蘅的”、用小说中的话冒充史书的记载来反驳我……这一切难道能叫学术和商榷吗 ?三、对姚玉光专著《中国女性文学史》的几点疑虑和几句结语。