论佛教戒色思想对《水浒传》中女性形象塑造的影响

作者： 刘冠芳   来源： 东京文学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传   淫妇   佛教   戒色  

描述： 作为中国古代女性贤良形象的一个对立面，《水浒传》中淫乱女性形象的出现也绝非偶然。除受宋元时期妇女贞节观念强化的影响外，佛教“戒色”思想的影响也不可小觑。

浅析《水浒传》中“淫妇”形象：以潘金莲为例

作者： 张少波   来源： 北方文学(下旬刊) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传   淫妇   女性意识   潘金莲  

描述： 常多的，我国古代大多数学者都否定了“淫妇”这一形象，即使是金圣叹先生这样的大评论家也认为淫妇该杀[1]。毋庸置疑，淫妇的各种行为在道德上是不能被大家所接受的，所以有“淫妇该杀”这一观点也是情理之中

《金瓶梅》三女性形象新论

作者： 陈家桢   来源： 黑河学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 淫妇   情欲   心路历程   生存  

描述： 如意儿既然有求于人,全然臣服于西门庆乃至为其“殉情”也就成了她的“神圣使命”。林太太年轻守寡,遭受着生理与心理的折磨,成为贞节观的精神殉葬者,有着值得同情的一面。纵观王六儿的一生,就像一场交易,表现出一种典型的妓性心态。她们与道德悖逆,使自己在中国文学背景下失去了被人们公允评价的资格。

元代“水浒戏”女性意识研究

作者： 仇爱丽   来源： 首都师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 淫妇   英雄   元代水浒戏   女性  

描述： ,“妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”本文第一章在立足于文本细读和理论阐发的双向互动过程中,期冀从“贤妇型的男性想象:水浒戏中贤妇形象”、“睡美人型的男性建构:水浒戏中弱势被救女性”和“淫妇型的男性

明清通俗长篇小说中的女性形象及其情欲观的演进

作者： 杨林夕   来源： 广西社会科学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 情欲   淫妇   符号和工具   女性形象   诗化  

描述： 明清通俗长篇小说中的女性形象及其所反映的情欲观呈现出阶段性的演进,主要表现为以下五个阶段:工具和符号、蔑视情欲阶段;浪女与菩萨、情欲矛盾阶段;淫妇与情痴、张扬情欲阶段;世俗与新女性、超越情欲阶段;真情与意淫、情欲诗化阶段。

男权视野下的《水浒传》女性形象

作者： 李秋晨   来源： 菏泽学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 淫妇   虔婆   女将   《水浒传》   妇女观  

描述： 《水浒传》中的女性可以分为罪不当死却死于非命的"淫妇"、巫婆化了的"虔婆"、行同小丑的三位女将以及苍白无力没有艺术生命力的贞洁娘子等几类。作者是从男权视野出发塑造了潘金莲等女性形象,其妇女观存在一定的局限性。但勇于塑造三个女英雄形象,说明作者的妇女观也有进步的一面。

《箴言》1-9章的异族妇女及其“异族性”：一个经典主题的根源与发展研究

作者： 陈南芬   来源： 圣经文学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《箴言》1   淫妇   外女   9章   外籍  

描述： 本文的核心内容是通过对《箴言》1-9章中希伯来语(?)和(?)的深入分析,说明该词语的外籍性意义。而这一含义,在英语及其他语言的翻译所隐含的诠释中,完全被掩盖。正因此,一般的翻译及诠释把该词语所描绘

烈女与淫妇——《三国演义》与《水浒传》女性形象比较

作者： 齐学东   来源： 现代语文(文学研究版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 淫妇   《三国演义》   政治斗争   形象比较   政治工具   《水浒传》   人物形象   女性  

描述： 曾经有学者指出,《三国演义》里的女人大多是好的,《水浒传》里的女人大部分是坏的,此言不差。她们是一块铜版的两面,一好一坏,其根源都是作者的封建妇女观,但是又有很大不同。《三国演义》里的烈女节妇,都是小姐命妇,是男人的政治工具,或为他们的政治斗争服务,或为他们装饰门面,她们只是苍白无力的道德符号。《水浒传》里的淫娃荡妇,都是市井细民,是男人的祸根,或害他们命丧

论《水浒传》中的女性形象

作者： 石麟   来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 淫妇   妇女问题   一丈青   通俗文学   女英雄   好女色   宋明理学   《水浒传》   作品   女性形象  

描述： 正如同《红楼梦》中的“女儿国”中也有男性一样,在《水浒传》这个男性的世界里也离不开对女性的描写。她们虽非这部英雄传奇小说的主角,但也形形色色、饶有意义。就出身而言,上至达官贵人的妻室,下至沦落风尘的艺妓,各社会阶层都有。就性格而言,有的软弱如羔羊、有的狠毒如蛇蝎、有的暴躁如虎豹、有的狡猾如狐狸。就审美价值而言,可叹、可怜、可悲、可喜、可恶、可恨乃至于可歌、可泣者亦各各有之。