满族说部女性传奇故事的文化解读

作者： 张丽红   赫亚红   来源： 吉林师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化模式   创世神话   移位   传奇  

描述： 满族说部的女性传奇故事是满族创世神话的移位,传奇故事中的女性形象或为历史人物,或为传说人物,她们已经失去了神话中的至高无上的地位,成为男权社会中男性的附庸。在满族说部的传奇故事中,既表现了女神神话形象的变形,又表现了女性的悲剧性命运。女性人物的神话化使女性历史人物获得了原型性表现,而女性人物在现实中的悲剧性结局,又使女性衰落的现实体验获得了真切的表现。传奇性的表现使女性传奇获得了神话性传统,而悲剧性表现又使传奇获得了现实的生命体验。这两者的结合使满族说部女性传奇故事获得了极大的思想情感张力。

万般无奈下的有效抗争——古代女性以自杀行复仇的文化意义

作者： 刘卫英   来源： 中国文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 复仇心态   以暴抗暴   文化模式   女性形象   文史相通  

描述： 以自杀行复仇的女性 ,虽生前未能以弱凌强 ,蒙冤寻死后却生发出某种神奇的能量 ,虽未直接致敌于死地 ,却因此造成了轰动效应 ,引发民众的同情不平 ,促使官府代为平冤理怨。

丁玲小说中的三个女性

作者： 张目   来源： 文艺争鸣 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 双声话语   莎菲   文化模式   丁玲   社会历史文化   旧道德   女性形象   女性文学   宗法观念   小说  

描述： 牛津人类学家阿登那(Ardener)夫妇曾描述过一个女性文化模型,提出女人构成一个“失声的集团”,其文化和现实生活圈子同主宰集团的圈子重合,却又不完全被后者所包容,主宰集团指社会历史文化在一定时期的主导方面,如男性中心、宗法观念、封建势力等。而失声的集团这片未被完全包容的部分“飞地”,含着不易为主宰集团所洞察的女性生活领域,丰富的感性生活经验,或形而上的偶像模式等。女性文学则是“双声话语”,其中有“主宰”的故事和“失声”的故事,体现了失声和主宰双重的社会、文学和文化传统。本文试图从叙事入手,引入这个女性文

当代艺术信息

作者： 郭翠筠   来源： 戏剧文学 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 古典文学   流行音乐   文化模式   文明社会   文学创作   原欲   文学评论   文化背景   当代小说   女性形象  

描述： 情与欲的对立--当代小说中的精神文化现象 蔡翔在《文学评论》88年4期撰文说:“情与欲的分离正是文明社会的共同趋向。人的原欲在文明的规约和导引中,蒸发为爱,爱而生情,情又净化着人的原欲,由粗鄙转为优美。人生倍尝爱欲之甘苦,上演了无数的悲剧和喜剧。情与欲的分离,也划出了人与兽的区别。然而,在我们特定的文化背景中,这种分离却演化成一种伦理上的对立,扬此而抑彼,在文明社会中,构成一种特殊的文化模式,直接规范着人的日常心理和行为方式,并且影响到具体的文学创作。文章例举了我国古典文学中女性形象,指出这种含有男权色

情与欲的对立(当代小说中的精神文化现象)

作者： 蔡翔   来源： 中国现代、当代文学研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文学   文化模式   贾宝玉   社会文化   爱情故事   当代小说   女性形象   男人   传统文化   爱欲  

描述： 清人沈起凤作《谐铎》,开篇《狐媚》,次为《虎痴》。《狐媚》说书生宁某,因闻平阳范氏废园有狐女媚人,只身试之。夜半,果有一美丽女子飘然而至。女以色相惑之,生不为所动,后以书询之,生技痒,终坠其网,盘桓三月,生形销枯立,死。《虎痴》写一霍姓男子因冤狱死,家中无男,女遂立宏愿,如有报其父仇者,愿以身嫁之。越日,有虎咬死仇人,女果嫁之,厮守嬉戏,俨然夫妻。母忧形于色,谓女曰:人兽殊途安可通婚,不意为虎闻之,愤然而去。女曰背德不祥,负恩非福,竟郁郁而终。虎“一日巡视者三”,

情与欲的对立：当代小说中的精神文化现象

作者： 蔡翔   来源： 文学评论 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文学   文化模式   贾宝玉   社会文化   爱情故事   当代小说   女性形象   男人   传统文化   爱欲  

描述： 清人沈起凤作《谐铎》,开篇《狐媚》,次为《虎痴》。《狐媚》说书生宁某,因闻平阳范氏废园有狐女媚人,只身试之。夜半,果有一美丽女子飘然而至。女以色相惑之,生不为所动,后以书询之,生技痒,终坠其网,盘桓三月,生形销枯立,死。《虎痴》写一霍姓男子因冤狱死,家中无男,女遂立宏愿,如有报其父仇者,愿以身嫁之。越日,有虎咬死仇人,女果嫁之,厮守嬉戏,俨然夫妻。母忧形于色,谓女曰:人兽殊途安可通婚,不意为虎闻之,愤然而去。女曰背德不祥,负恩非福,竟郁郁而终。虎“一日巡视者三”

追寻爱的和谐:对新时期女性文学性爱意识流变的片断思考

作者： 刘蕾   来源： 淄博师专学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命本体   孤独感   新时期   王安忆   文化模式   情与欲   弗洛伊德   女性文学   性爱意识   女性情爱意识  

描述： 那句镌刻在阿波罗神殿上的著名箴言“认识你自己”表达的全部人类智慧,促使新时期女性文学将关注、探寻、思索的目标对准了既是认识主体又是认识客体的人自身。女性文学的情爱意识经过了苦难岁月的锤打,与传统的伦理道德进行了一番艰苦的较量,继而进入了对生命本体进行探索的河道。性,作为人类存在的一个基本问题,在久遭禁锢之后开始出现于文学的创作视野中。性爱不仅是人的本性的自然构成因素,同时又是一个承载了丰富的社会文化意蕴的社会现象。古人曾言食色乃人之本性,那么作为人类基本属性之一的性爱便应理所当然地走进文学的殿堂,因此,性

追寻爱的和谐——对新时期女性文学性爱意识流变的片断思考

作者： 刘蕾   来源： 山东理工大学学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命本体   孤独感   新时期   王安忆   文化模式   情与欲   弗洛伊德   女性文学   性爱意识   女性情爱意识  

描述： 那句镌刻在阿波罗神殿上的著名箴言“认识你自己”表达的全部人类智慧,促使新时期女性文学将关注、探寻、思索的目标对准了既是认识主体又是认识客体的人自身。女性文学的情爱意识经过了苦难岁月的锤打,与传统的伦理道德进行了一番艰苦的较量,继而进入了对生命本体进行探索的河道。性,作为人类存在的一个基本问题,在久遭禁锢之后开始出现于文学的创作视野中。性爱不仅是人的本性的自然构成因素,同时又是一个承载了丰富的社会文化意蕴的社会现象。古人曾言食色乃人之本性,那么作为人类基本属性之一的性爱便应理所当然地走进文学的殿堂,因此,性