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- 从东正教文化视角看俄罗斯文学中的女性观
- 作者： 刘锟 来源： 欧美文学论丛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性观念 布尔加科夫 托尔斯泰 永恒女性 基督教 上帝 俄罗斯东正教 陀思妥耶夫斯基 俄罗斯文学 女性形象
- 描述： 女性观念可以说处于俄罗斯东正教文化体系的核心地位,它植根于俄罗斯民族文化心理的深层,是东正教道德、伦理、哲学和神学思想体系的一个有机组成部分。这种普遍的女性观在东正教哲学和神学思想中有广泛的论述,而在俄罗斯经典文学中则得到更为丰富、直观和生动的体现。俄罗斯文学作品中,女性观念的体
- 从东正教文化视角看俄罗斯文学中的女性观
- 作者： 刘锟 来源： 欧美文学论丛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性观念 托尔斯泰 永恒女性 基督教 上帝 俄罗斯东正教 陀思妥耶夫斯基 民族文化心理 俄罗斯文学 女性形象
- 描述： 女性观念可以说处于俄罗斯东正教文化体系的核心地位,它植根于俄罗斯民族文化心理的深层,是东正教道德、伦理、哲学和神学思想体系的一个有机组成部分。这种普遍的女性观在东正教哲学和神学思想中有广泛的论述,而在俄罗斯经典文学中则得到
- 女性版的“亚瑟王传奇”
- 作者： 刘剑梅 来源： 书城杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 故事新编 魔幻色彩 亚瑟王 好莱坞电影 宗教信仰 基督教 大不列颠 女性形象 王后 传奇
- 描述： 一西方关于"亚瑟王传奇"的小说和电影多得难以计数,作家和导演对"亚瑟王传奇"中的骑士精神、英雄命运、神话宗教、爱情故事、神奇魔法均迷恋不已,他们不厌其烦地改编和重写这段历史传说,从而衍生出许多的"故事新编",而每一个历史时期的"故事新编"都包含着新的文化历史内涵。这一中古
- 从长篇小说的结局看屠格涅夫思想的复杂性
- 作者： 罗京 来源： 新疆教育学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 屠格涅夫 女主人公 暴力革命 杜勃罗留波夫 作家 陀斯妥耶夫斯基 处女地 基督教 长篇小说 女性形象
- 描述： 俄国十九世纪大文豪伊凡·谢尔盖维奇·屠格涅夫(1813—1883)以他磅礴的才气和敏锐的观察力,以他笔下丰富多彩的女性形象,优美的自然景物描写和卓越细腻的人物心理刻画给读者留下了深深的印象.
- 追求自我解放的叛逆女性厄秀拉
- 作者： 陈才忆 来源： 宜宾学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 厄秀拉 追求自我 《虹》 艾米莉·勃朗特 叛逆女性 基督教 《儿子与情人》 劳伦斯 知识女性 《恋爱中的女人》
- 描述： 本世纪最伟大的作家之一D·H.劳伦斯,在他的作品里塑造了一系列女性形象:莱蒂(《白孔雀》)类似艾米莉·勃朗特笔下的凯瑟琳,在本我和超我的矛盾冲突中选择了后者,生活在痛苦和无聊之中;毛耐尔太太(《儿子与情人》)在丈夫使她失望的情况下,将一切爱和希望倾注在孩子身上,差点葬送了儿子的前程;由于保罗的恋母情结,密里安是个软弱的精神恋者,而克劳拉只是满足了保罗的肉体需要,与保罗并无多少爱可言;安娜(《虹》)在年青时有过对幸福生活的追求,与威尔成婚后,“充满了信仰的分歧,感情的挫折、性格的冲突和争夺支配地位的斗争.”
- 乔叟的女性观：解读《坎特伯雷故事集》
- 作者： 孙桂荣 来源： 作家 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 乔叟 《坎特伯雷故事集》 女性观 道德伦理 霸权话语 基督教 女性主体意识 传统女性 话语权 中世纪
- 描述： 英国中世纪最伟大的诗人乔叟为后人创作了耐人寻味的作品《坎特伯雷故事集》。这部作品像万花筒一样,为我们展示了14世纪英国各阶层人物的社会生活。乔叟在故事中生动地描述了几位张扬个性的女性人物。她们通过自己的努力,为自己赢得了话语权。当然,乔叟也无法真正摆脱时代对他的束缚,他的身上不可避免地存在着对传统女性观的认同和继承。
- 对比两部女性小说看黑人民族意识发展
- 作者： 翟小娜 康霞 来源： 短篇小说(原创版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 汤姆叔叔 赫斯顿 女性小说 种族主义 基督教 奴隶制度 黑人文化 美国黑人 民族意识 女性人物
- 描述： 1863年,黑人在法律意义上获得了自由,然而一百多年过去,黑人依旧生活在贫瘠的深渊,依旧遭受着各种不公平的待遇。美国黑人在经历了百年的压迫和奋斗之后,开始考虑着黑人民族的发展,考虑着他们的身份和社会地位。在此背景下,黑人文化呈现出两种不同的思潮。一面深刻地批判奴隶制带给奴隶的无法弥补的痛苦,种族主义隔离下的
- 妇女走向基督教神职之路
- 作者： 关颖锋 来源： 世界宗教资料 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 神职 圣职 妇女运动 历史意义 16世纪 基督教 议案 英国
- 描述： 晋升牧师的权利，同时，对于基督教妇女运动而言，无疑也是一次具有历史意义的胜利。基督教世界对此反响热烈，西方评论界甚至认为其振撼力不亚于16世纪的新教改革。