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根据【关键词:史诗】搜索到相关结果 19 条
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彝族史诗《支格阿鲁》和古希腊史诗《荷马史诗》中的女性形象分析
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作者:
朱秀英
来源:
大东方
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
分析
女性形象
史诗
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描述:
在古今中外的历史长河中,有着不少描绘女性光辉形象的史诗,如彝族的《支格阿鲁》、古希腊的《荷马史诗》中,也都塑造了一些具有鲜明特征的女性。本文就针对彝族史诗《支格阿鲁》和古希腊史诗《荷马史诗》中的女性形象做了如下分析。
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女子善怀,亦各有行:《诗经》中的女性形象解读
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作者:
邢玥
来源:
作文成功之路(下旬)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
形象
内涵
《诗经》
史诗
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描述:
《诗经》作为我国第一部诗歌总集,在历史的长河中一直被视为儒家经典.它为我们再现了先民们的生活图景,从王侯将相到布衣平民无不囊括在内.而各具面目的女性形象,在男性主导文坛的古代文学中形成了一道独特的风景线.本文从女性史诗的角度切入,通过对她们爱情、婚姻、日常生活的分析,进一步揭示她们的形象内涵.
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中古英雄史诗《罗兰之歌》评析
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作者:
张煜婷
来源:
青年文学家
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
形象
口头
程式
史诗
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描述:
罗兰之歌是欧洲中世纪伟大的英雄史诗,本文从英雄人物及女性形象的分析入手,结合历史背景对罗兰形象及布拉密蒙、阿尔德两位女性形象进行多视角、全方位的深入分析,并根据文本拓展分析帕里·洛德口头程式理论,即口头程式是有限性与无限性的统一。
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书写记忆中的故土女性:从《第九个寡妇》到《小姨多鹤》
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作者:
孔灿
来源:
盐城工学院学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
人性
女性形象
严歌苓
史诗
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描述:
严歌苓写了一系列描写记忆中故土女性的作品《第九个寡妇》、《一个女人的史诗》、《小姨多鹤》等。在这三部作品中,她塑造了三个身份不同,性格鲜明的女性形象即王葡萄、田苏菲、朱小环。从大时代背景下描写小人物
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从古希腊文学女性形象看希腊先民之妇女观
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作者:
胡健生
来源:
商丘师范学院学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
神话
古希腊
妇女观
史诗
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描述:
古希腊人的妇女观可以从古希腊神话传说和英雄史诗等塑造的女性形象中得以反现。古希腊文学中女性形象由“女神”至“女人”再到”女奴”这一衍变历程,勾画出了其妇女现倒金字塔式的嬗变轨迹:最上面一层是母系
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荷马史诗和希腊悲剧中的女性角色
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作者:
蔺玉清
来源:
枣庄学院学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
戏剧
矛盾
女性
史诗
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描述:
古希腊文学中有丰富的女性形象,荷马史诗描述了一些消极温顺的女性群体,两百年后的戏剧中却出现了一些敢做敢为、个性独立的女性,文学中女性地位上升和现实中女性地位的下降形成鲜明的矛盾。社会政治民主变革、艺术形式体裁的差异和艺术家的创作方式导致了矛盾的出现。
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以人性的扭曲和变异折射出时代与社会的变迁——论史诗性小说《死水微澜》中的蔡大嫂
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作者:
胡丹
来源:
辽宁师范大学学报(社会科学版)
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
《死水微澜》
蔡大嫂
女性形象
史诗
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描述:
《死水微澜》以蔡大嫂婚姻、情感经历突变,映射出四川特定时期的历史发展轨迹。蔡大嫂的具有丰富的文化内涵的贫民形象的出现,为中国现代小说史诗性追求开辟了一条新道路。同时,蔡大嫂以其一反中国传统妇女和时代新女性的软弱、迷惘的无畏精神,在现代文学画廊魅力四射。
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生态·女性·社会-《乌布西奔妈妈》生态女性意识探析
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作者:
赵楠
来源:
中央民族大学
年份:
2015
文献类型 :
学位论文
关键词:
自然观
女性观
乌布西奔妈妈
生态女性意识
史诗
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描述:
的生态女性主义意识。本文利用文献研究法,对满族史诗、生态女性意识的相关研究资料进行收集,分析研究其主要内容以及盲点
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云南少数民族史诗歌谣中女性形象的认同构建
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作者:
曾静
来源:
北京:中国社会科学出版社
年份:
2014
文献类型 :
图书
关键词:
少数民族
云南省
人物形象
文学研究
史诗
女性
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描述:
本书聚集于云南少数民族史诗歌谣中女性形象的动态建构过程,探讨了女性形象认同建构的基础层面、基本特征和主要方式,揭示了女性形象认同中所蕴含的民族文化审美特质。由此表明女性形象认同的构建,并非只是一个建立在性属差异之上的自我意义的获取问题,而是在自然、男性乃
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哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》中的女性形象分析
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作者:
王惠
来源:
民族文学研究
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
哈尼族
始祖母
女英雄
帝后
《哈尼阿培聪坡坡》
史诗
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描述:
长期以来的相关调查和研究都认为:哈尼族妇女地位是低下的。笔者认为这种观点主要是受到汉族历史文化中两性角色和地位变迁的影响。在《哈尼阿培聪坡坡》一诗中,从女始祖塔婆,到帝后扎纳玛,再到女英雄戚姒,妇女不仅承担了母亲的角色,成为氏族的直接养育者,而且是劳动生产的组织、领导者和氏族捍卫者、传承者,在家庭生活和社会生活中同时具备"男性意义"上的角色地位。