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关键词
新文学初期女性作家创作散论
作者: 朱洁   来源: 西北师大学报(社会科学版) 年份: 1995 文献类型 : 期刊 关键词: 女性作家   五四女作家   妇女解放   爱的哲学   五四时期   凌叔华   女性文学   陈衡哲   《莎菲女士的日记》   新文学初期  
描述: 本文通过对新文学初期女性文学的崛起、女性作家创作的特质及其差异性的横向思考与多向审视,简要地勾画出了五四以来女性文学创作产生、流变的轨迹,探讨了女性文学的发展趋势。
新文学初期女性文学中的人生追求
作者: 游友基   来源: 长沙水电师院学报(社会科学版) 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 苏雪林   女性作家   女作家   石评梅   人生追求   爱情   凌叔华   庐隐   女性文学   新文学初期  
描述: 本文所谓新文学初期,指从1915到1925这大约十年左右的时间;所谓女性文学,亦仅指当时女性作家的文学作品.以冰心、冯沅君、石评梅、白薇、庐隐、绿漪(苏雪林)、凌叔华、陈学昭等为主要成员的当时一批著名女作家,虽分别隶属于不同的社团、流派而且创作风格和作品的艺术韵致各
贵州的女性文学
作者: 林树明   来源: 山花 年份: 1992 文献类型 : 期刊 关键词: 张抗抗   王安忆   莫言   文学传统   张洁   凌叔华   延安文艺座谈会   明先生   刘索拉   铁凝  
描述: 我们这个栏目由于本刊举办“纪念延安文艺座谈会上的讲话”征文而中断了一些时日,但我们仍将继续下去。本期发林树明先生此文,读者诸君或许会看到,文中所讨论到的女作者中好几位近年没有作品问世。但同时,我们也会看到近年亦有新的女作者步入文坛。应该说,目前的气候对所谓纯文学虽然不是特别适宜,但文学仍然生生不息。那么对贵州文学的现状予以关注并不是多此一举。我们希望还有有心人为这个话题捉刀。
新文学初期女性作家创作散论
作者: 朱洁   来源: 中国现代、当代文学研究 年份: 1995 文献类型 : 期刊 关键词: 女性作家   五四女作家   妇女解放   爱的哲学   五四时期   凌叔华   女性文学   陈衡哲   《莎菲女士的日记》   新文学初期  
描述: 本文通过对新文学初期女性文学的崛起、女性作家创作的特质及其差异性的横向思考与多向审视,简要地勾画出了五四以来女性文学创作产生、流变的轨迹,探讨了女性文学的发展趋势。
新文学初期女性文学中的人生追求
作者: 游友基   来源: 长沙理工大学学报(社会科学版) 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 陈学昭   创作风格   苏雪林   个性主义   新文学运动   冯沅君   石评梅   凌叔华   庐隐   人生理想  
描述: 本文所谓新文学初期,指从1915到1925这大约十年左右的时间;所谓女性文学,亦仅指当时女性作家的文学作品.以冰心、冯沅君、石评梅、白薇、庐隐、绿漪(苏雪林)、凌叔华、陈学昭等为主要成员的当时一批著名女作家,虽分别隶属于不同的社团、流派而且创作风格和作品的艺术韵致各
时代弃女的精神失落和心理变态——论凌叔华、张爱玲的“闺秀文学”
作者: 陈宏   来源: 福建论坛(人文社会科学版) 年份: 1992 文献类型 : 期刊 关键词: 张爱玲   中西文化冲突   女性意识   心理变态   个性解放   凌叔华   精神失落   现代女性文学   知识女性   社会变革  
描述: 鲁迅在评价凌叔华的作品时说:“她恰和冯沅君的大胆、敢言不同,大抵很谨慎的,适而可止的描写了旧家庭中的婉顺的女性”,“使我们看见和冯沅君……所描写的绝不相同的人物,也就是世态的一角,高门巨族的精魂”。鲁迅提出了现代女性文学的一个偏师,即是那些闺秀派作家所写的“闺秀文学”。这种闺秀文学有两重限定。从作者来看,是出身名门大家的知识女性,凌叔华就被称为“新闺秀派”作家,具有温婉、娴静、从容、清逸的闺秀气派和艺术气质。从题材内容来看,是描写在现代社会变革和中西文化冲突中趋于没落和衰亡的旧式
文化自审视阈下的“第二性”--从现当代四位女作家的创作看女性文学的一种主题演进
作者: 胡慧翼   来源: 荆州师专学报 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 文化批判   张爱玲   20世纪   王安忆   文学评论   凌叔华   自审意识   价值取向   女性文学   女性文化   铁凝  
描述: 20世纪女性文学的内部涌动着一条暗流--那就是女性文学对女性自身文化负面的冷峻自审和批判。在这一文学主题的发展演进中,凌叔华、张爱玲、王安忆、铁凝四位女作家的创作具有代表性。她们把外与内的经判结合起来,切入对女性文化负面的不同观照层面,形成了互相传承、递进和超越的关系。女性自审文学的发展主要在三个层面上展开:一是对女性深层传统意识的剥离与批判;二是反拨文化立场上的父权审美机制和男性话语,肯定了被压抑抹煞的女性俗念(“恶”)的历史合理性价值;三是从文化的角度对女性生命本体做的整体的否定和批判,深入了女性的欲
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