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关键词
论儒家文化对《水浒传》思维机制的多层建构
作者: 李梦圆   来源: 理论界 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 水浒传   多层建构   思维机制   儒家文化  
描述: 儒家文化作为一种民族心理的深层积淀参与到《水浒传》思维机制的构建和运作当中,表现在文本运思、人物塑造、情节构置等的方方面面。儒家文化是《水浒传》中根本性和基础性的文化因素,是《水浒传》思维架构不可或缺的材质。《水浒传》“春秋笔法”的寓意和“怨刺上政”的写作目的,男女性人物的塑造、定位和水浒英雄满溢的“入世”激情,对儒家重要伦理范畴“仁”、“义”的深刻诠释和拷问,以及“招安”宏愿得偿的结局中所隐含的“知命”与“正名”的无奈和执著等,均体现出儒家文化深刻活跃在《水浒传》思维机制的整体框架、表层摹划到内部肌理、
清照隐红楼:《红楼梦》中主要女性和李清照互映关系初探
作者: 李梦圆   来源: 青年文学家 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 李清照   形象   个性   婚姻   《红楼梦》女性  
描述: 《红楼梦》中出现了众多的人物形象,其中的主要女性人物林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、贾迎春、王熙凤等给古今的读者留下了深刻的印象。而她们的形象、个性、婚姻等却都无一例外地透着李清照的影子。本文即从形象、个性、婚姻这三个方面入手,深入剖析《红楼梦》中主要裙钗和古今第一才女李清照的相互映照,以期开启《红楼梦》研究的一个新的突破口,并望通过两相比照,能够对女性研究特别是命薄才女研究有新的贡献。
泰戈尔短篇小说创作艺术研究
作者: 李梦花   来源: 湖南大学 年份: 2014 文献类型 : 学位论文 关键词: 诗画美   浪漫色彩   影响   泰戈尔   短篇小说  
描述: 泰戈尔以诗人的身份享誉世界,但他在短篇小说创作上同样取得了很高的成就。他的短篇小说综合了诗歌与小说的特点,篇幅短小,内容深广,故事性强,充满浪漫传奇色彩。他的短篇小说艺术特色的形成,受到他个人的艺术家气质、印度文化传统及西方文明的影响。泰戈尔的短篇小说创作艺术,对正处于传统与现代转型时期的中国文坛,产生了一定的影响。泰戈尔对冰心小说诗化、散文化风格,及对许地山的叙事谋略:故事胎型、叙事视角带来诸多启示。中国现代作家从泰戈尔的短篇小说创作艺术中受益良多。本论文分三部分展开:第一章从泰戈尔短篇小说的语言修辞、
《红楼梦》人物“性别错位”研究
作者: 李梦圆   来源: 山东师范大学 年份: 2013 文献类型 : 学位论文 关键词: 红楼男性   红楼梦   红楼女性   “性别错位”  
描述: 《红楼梦》是中国小说的巅峰,在中国乃至世界文学史上具有重要地位,对这部经典名著的研究意义重大。作者曹雪芹通过其高超的人物描写艺术,将一个个各具特色、真实可感的红楼人呈现在读者面前。通过仔细阅读《红楼梦》文本,会发现红楼人存在诸多的“性别错位”之处。有些学者注意到此现象,并做了积极地探索,但主要集中于贾宝玉、王熙凤等个别人物身上而对其他人物涉及很少或从未涉及,并且没有明确将“性别错位”纳入对《红楼梦》人物的整体研究。鉴于此现状,笔者即对《红楼梦》人物“性别错位”描写做全面、深入的研究,以期弥补前人研究的不足
被忽略、被消费、被刻板化——父权文化语境下女性动画形象再现
作者: 李梦   李艳芳   来源: 美与时代(下旬刊) 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 刻板化   忽略   动画形象   父权文化   消费   女性形象  
描述: 在父权文化语境下,动画作品中的大部分女性角色是由男性创造的,在主流动画中,面临着男女角色失衡的困境。女权主义作为一种全新的批评方法,把动画看作一种符号体系,以此来审视女性作为符号在动画作品中的再现——在魔幻与科幻的童话中,女性形象被忽略;在后宫动漫中,女性形象被消费;在浪漫爱情童话中,女性形象被刻板化。我们揭示主流动画中男女角色的失衡,以期社会给予引导与关注,最终实现动画角色的重新塑造。
反抗性阅读主流动画中的女性原型——从女娲、底波拉与洛丽塔谈起
作者: 李梦   李艳芳   邹莹   来源: 艺术与设计(理论版) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 洛丽塔型   女娲型   底波拉型   反抗阅读   主流动画  
描述: 运用女权主义批评方法,对父权文化主导的主流动画中的女性形象——女娲型、底波拉型、洛丽塔型等"原型"进行反抗性的阅读和评价。通过这种拒绝赞同的行为,把根植于心中的男性意识去掉,使传统的批评尺度受到质疑,由一个赞同型的观众变为一个反抗型观众。
在物化时代中的挣扎或重生
作者: 李妍   李梦遥   来源: 山东文学 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 朱文颖   人性   追求自由   童话   美人鱼   物化意象   爱情   思想   女性形象   女性生存  
描述: 2000年可能并不是一个人类追求自由与幸福的时代的完成与终结,相反却是人类不再作为人类而变为没有思想和没有感觉的机器的时代的开始。
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