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根据【关键词:宋代】搜索到相关结果 58 条
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论宋代女性的文化心理与女性词
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作者:
黄敏
程箐
来源:
南昌大学学报(人文社会科学版)
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
女性词
时代文化
宋代
文化心理
传统文化
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描述:
宋代女词人的创作掀起了我国古代女性文学的一个高潮,这一文学现象值得探究。宋代女性在传统文化和时代文化的共同影响下,形成了丰富而独特的文化心理,在其词作中也得到了充分体现。概括而言,宋代女性的文化心理
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宋代宫词研究
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作者:
王春婧
来源:
辽宁大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
七绝联章体
宋代
宫廷生活
宫词
颂美与讽谏
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描述:
了七绝联章体的组诗结构,对后世的组诗发展起到了重要作用。纵观历代宫词创作,我们不难发现,宋代宫词是继唐代宫词后发
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宋代笔记小说中的妇女形象
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作者:
邵育欣
来源:
河北大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
宋代
妇女形象
男性士人作者
笔记小说
妇女观
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描述:
宋代笔记小说流传至今的数量是相当可观的。作者们充分利用各种信息渠道,将观察的视角伸向社会生活的各个方面,而且由于没有体例内容的约束,可以自由记录自己的所见所闻。因此,笔记小说的题材十分广泛,得以塑造
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宋代士人阶层女性研究:秩序、规范与女性生活
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作者:
铁爱花
来源:
武汉大学
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
女性生活
士人阶层女性
宋代
秩序
规范
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描述:
从唐到宋,中国社会发生了显著变化。其中一个重要的方面即宋代打破门第观念,任何社会阶层的人,只要“从师为学”,都有可能改换门第,进入士人阶层,士人阶层的队伍空前膨胀,与之相应的是,宋代士人阶层女性群体
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宋代妇女婚姻生活研究:以《全宋文》所涉4802篇墓志为例
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作者:
郑丽萍
来源:
华东师范大学
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
宋代
妇女
《全宋文》
墓志
婚姻生活
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描述:
20世纪六七十年代以来,由于强调重视普通人在历史中的作用的新社会史学的兴起和欧美妇女运动的发展,妇女研究逐渐成为一个令人瞩目的学术领域。宋代妇女作为中国古代历史转折时期的特殊群体,也日益成为学者关注
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潘自牧与《记纂渊海‧阃仪部》中的女性形象
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作者:
詹璧瑛
来源:
成功大学
年份:
2017
文献类型 :
学位论文
关键词:
宋代
形象
类书
潘自牧
记纂渊海
阃仪部
女性
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描述:
社會體制會因為時代的不同而有所變化,而人們的想法與思維也會循社會變遷、文化氛圍或是經濟因素而有所不同。潘自牧經由閱讀前代的經典,累積了他的知識,佐以他的生長背景與社會環境,轉化成為他的價值觀以及對社會秩序的看法,在他的認知中,既存在著前代流傳下來的觀念,也可能因應當代社會變化而有所改變。 本文藉著《記纂淵海‧閫儀部》中的分類及每個類目中引用的文句,討論潘自牧與前人對女性的看法有何異同。並配合潘自牧的生長環境,間接地了解潘自牧如此看待女性的原因。至於明刻本《記纂淵海》的重編與重刻,則是反映了明人對社會秩序
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宋代爱情话本小说的女性形象及其成因
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作者:
吴云鹏
来源:
武警指挥学院学报
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
宋代
形象
市民
艺术
爱情
组成部分
成因
小说
女性
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描述:
宋代爱情话本小说是宋代话本小说的主要组成部分,小说中的女性形象都个性鲜明——有追求爱情自由的胆识和勇气。本文认为这一现象的成因有两点:一是话本小说是市民艺术,必然反映市民的生活。二是封建制度到了宋代开始衰落,新兴的理学充当了维护它的工具。艺术的话本小说必然反映这一现象。
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探访玉皇庙
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作者:
文雅
来源:
山西老年
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
玉皇
宋代
城市区
庙宇
道教
基本格局
元代
雕塑艺术
女性形象
二十八宿
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描述:
晋城市区东南13公里处是府城村,府城村的北岗上坐落着玉皇庙,居高临下,气势磅礴,是古代泽州规模最大,影响最广的道教庙宇。庙宇创建于隋朝,到宋代已经有相当规模,后来经过战乱被毁坏,元代重新修建,形成了现存建筑的基本格局。
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寂寞成就美成之“浑”
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作者:
戴陈华
来源:
语文教学之友
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
代词
集大成者
美学风格
宋代
周邦彦词
词论
艺术特征
成就
王国维
周词
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描述:
“美成负一代词名”。周邦彦在宋代词坛享有崇高的声誉。清代词论家把最好的赞辞献给他,称他是词的“集大成者”,王国维称他为“词中老杜”。综观历代词论家对周词的评价,可以看出“浑”是周词最重要的艺术特征
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从曾巩女性墓碑文看曾巩心目中的理想女性及社会教化
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作者:
喻进芳
来源:
人文论谭
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
话语模式
女性生活
墓志铭
宋代
理想女性
曾巩
士大夫
角色定位
根本问题
女性形象
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描述:
之大义也。家有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。" [1](P129) ,把正女、正家与正天下联系起来。不惟如此,汉儒《毛诗序》以《关睢》为"风之始