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关键词
难得的风俗性更要诗性的表现
作者: 绍俊   来源: 文艺报 年份: 2000 文献类型 : 报纸 关键词: 诗性   文学资源   非文学专业   表现   风俗性   文学的灵魂   文学表达   难得   女性形象   生活实感  
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与男性面对面的冷眼
作者: 贺绍俊   来源: 当代文坛 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 女性情怀   内在矛盾   《玫瑰门》   女性主义者   尹小跳   铁凝的小说   男性叙述者   《对面》   女性形象   《大浴女》  
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在倒错镜像中仰望星空的悲剧女性
作者: 贺绍俊   来源: 长篇小说选刊 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 镜像   中国传统   孙惠芬   世界地图   寓意   星空   乡村女性形象   悲剧女性   传统女性   星星  
描述: 秉德女人无疑是一个具有典型意义的文学形象,她有着强大的生命力,寓意着中国乡村女性对土地与乡村文化的养育关系,秉德女人不同于以往的乡村女性形象,还在于她不仅集中了中国传统女性的品格,而且她还维系着中国现代化进程的历史,也就是说,秉德女人只能诞生在清末以后中国开始不得不面对西方世界的时代。孙惠芬的家乡在辽南海边,这里很早就有着开放的气象,祖辈们的生活很早就受到外界的冲击。秉德女人的故事在很大程度上就是奶奶这一代女人的故事。于是我们就在小说中读到,秉德女人在她少女年华,遇到了一位牧师的孩子,从他那里看到了一张世
发现埋在心底的精神“哑炮”——读刘庆邦的《哑炮》
作者: 贺绍俊   来源: 北京文学(精彩阅读) 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 哑炮   刘庆邦   两个世界   乡村世界   煤矿工人   叙述风格   中篇小说   人性恶   女性形象   精神  
描述: 刘庆邦小说中有两个世界,一个是乡村世界,一个是煤矿世界,他对这两个世界无一例外地注满了善意和温情。这种善意和温情把一个中原汉子刘庆邦变得格外的细腻和体贴,也铸就了他的叙述风格:朴实畅晓的诉说方式和
追寻女性生命自由的玫瑰门
作者: 贺绍俊   来源: 长篇小说选刊 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 觉醒意识   新时期文学   文学史意义   女性私人化写作   玫瑰   女性写作   女性形象   女性文学   铁凝   生命自由  
描述: 十七八年前,《玫瑰门》首次问世,这部沉甸甸的作品着实让文学界吃了一惊,当时铁凝还是位年轻轻的小姑娘。但因为一场急遽的政治风暴中止了人们对于一部文学作品的热情关注,这使得《玫瑰门》失去了轰动的机会,却也经受了一次时间的严格考验。今天我们重新来阅读这部作品,就敢于以肯定的语气为这部旧作做一个带有历史性的结论:《玫瑰门》是一部典型的女性写作的成功之作,而且,是一部真正具有女性觉醒意识的作品;更为重要的是,以女性觉醒意识而言,《玫瑰门》是新时期文学以来的第一部长篇小说。这是《玫瑰门》所具备的最重要的文学史意义。
点评:游走于温柔与刚烈之间:葛水平的诗意缠绵
作者: 贺绍俊   来源: 小说界 年份: 2010 文献类型 : 期刊
描述: 葛水平是生活在太行山下的女子,1966年出生,现为山西省长治市文联主席,2003年她开始小说写作,两年里连续发表了《甩鞭》、《地气》等四五个中篇,其温润的乡土叙述引起文坛一片惊喜,有评论家称当年的中篇小说创作为“葛水平年”。葛水平至今出版有小说集《喊山》、《守望》、《官煤》、《陷入大漠的月亮》等,中篇小说《喊山》尤其获得好评,先后获中国作家协会的鲁迅文学奖、“人民文学奖”、《小说选刊》优秀作品奖、山西省第二届赵树理文学奖。2007年获山西省“五一”劳动奖章。 葛水平的小说就像是她家乡的山和水,山,是太行山
《狐火》中折射出的人道主义思想
作者: 段绍俊   范跃萍   来源: 青年文学家 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 《狐火》   人道主义   自由   司令长腿   平等   博爱  
描述: 人道主义反对以任何形式对人的思想进行独裁专制,包括来自教会、政治、意识形态、社会体制等不同层面的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式;反对一切基于种族、性别、宗教、年龄、国别等的歧视。作家欧茨在《狐火》中塑造出了一个敢于与社会权力机构抗争,反对性别种族歧视,追求自由平等博爱的女性形象,从而折射出了作家的人道主义思想。
权力规训下的女性身体:试用福柯的身体理论解读《福尔赛世家》中的女性形象
作者: 段绍俊   林德福   来源: 昆明学院学报 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 福尔赛世家   福尔赛主义   权力规训   身体理论   女性身体  
描述: 福柯的身体理论关注权力对身体的规训,其主要策略有监视、规范裁决和检查。《福尔赛世家》三部曲第一部中的男主人公的两任妻子均受到了来自国家法律机构赋予个人的财产权和来自家庭中的家长权和夫权的规训,呈现出一幅失去主体的、被动的、时刻处于被各种权力或监视或规范裁决或检查的女性身体图景。究其根源是具有强烈财产意识的福尔赛主义所导致,从而暴露了资产阶级的本性和他们家庭婚姻关系的虚伪性。
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