女性形象与历史叙述——《格萨尔王》与《珀涅罗珀记》的比较研究

作者： 宋晗   来源： 民族艺林 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 重述神话   珀涅罗珀记   比较文学   女性形象   格萨尔王  

描述： 《格萨尔王》和《珀涅罗珀记》虽然同样选择了以男性英雄为中心的史诗为重述对象,两位作者也选择了许多相同的叙事策略,但两位作者有着不同的创作动机,且分别选择了历史化与非历史化的叙事方式,导致两部作品中的女性形象处于截然不同的地位——《格萨尔王》中的女性形象仍处于附属地位,甚至与史诗相比未做多少改动。《珀涅罗珀记》中女性形象成为主要叙事者,担当了非常重要的功能。从一个侧面反映出女性形象塑造与历史叙述之间的复杂关系。

天使与俗女——E·T·A·霍夫曼与蒲松龄作品中的女性形象比较

作者： 霍英   来源： 世界文学评论(高教版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 蒲松龄《聊斋志异》   E·T·A·霍夫曼的艺术童话   人生经历   女性形象   情感生活  

描述： 德国浪漫主义晚期著名作家E·T·A·霍夫曼的艺术童话和蒲松龄的《聊斋志异》中有众多篇章都描绘了人鬼相恋的故事,展现了作者借助想象的空间表达自己在世俗世界里对真挚爱情的不懈追求,但作品中的女性形象却各具特色。霍夫曼作品中的女性形象具有天使般的容颜和性格,预示着完满的爱情只有在天堂才能够实现。而蒲松龄作品中的女性形象虽容貌倩丽,但与普通女子别无二致,并且在世俗世界里能够获得完美无憾的爱情生活。这样的女性形象刻画源于两位作家相似的人生经历和不同的情感生活。

从莎士比亚经典戏剧中的女性形象分析其女性观

作者： 李嫣然   来源： 北极光 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 喜剧   女性观   悲剧   莎士比亚   女性形象  

描述： 莎士比亚是16世纪欧洲最伟大的文学家、戏剧家之一,被喻为"人类文学奥林匹斯山上的宙斯".他跟古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克里斯及欧里庇得斯,合称为戏剧史上四大悲剧家.他的戏剧作品脍炙人口,人物形象鲜明,人文主义色彩浓厚.在他的诸多作品中,对女性形象的塑造更是细致入微,不论是喜剧还是悲剧,都鲜明刻画出了一群丰满生动、富有个性的女性形象,从而显现出了莎士比亚的女性观.本文将通过对莎士比亚作品中一系列女性形象的分析,引出莎士比亚的女性观.

传统女性文化的颠覆——以残雪《五香街》的女性形象及特殊意象为例

作者： 冯玲萍   来源： 北方文学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 残雪   特殊意象   《五香街》   女性形象   女性文化  

描述： 残雪的长篇小说《五香街》以特立独行的风格在中国当代文学中独树一帜。《五香街》是一条以女性为主导的街道,X女士、寡妇等女性以鲜活独特的形象掌握了女性话语权;镜子、眼睛等意象让她们完成了自我精神爱恋。本文以残雪《五香街》中的女性形象的设置及意象的选取来分析此种反男权叙事何以颠覆传统女性文化。

《窈窕淑女》中女性形象的塑造及意识表现——结合视听语言进行分析

作者： 袁倩   来源： 戏剧之家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性电影   窈窕淑女   女性意识   视听语言   女性形象  

描述： 歌舞影片《窈窕淑女》以一个卖花女的发音及形象气质的全面转变为故事主线,把促其转变的希根斯教授作为主导人物进行刻画。从某种层面来说,这是一部男权社会下女性意识苏醒的女性电影,导演将电影的视听语言融入传统的歌舞片里,着力塑造了当时社会意识形态下附庸于男性的普遍女性形象,同时通过卖花女的出走表达了女性意识的丝微崛起。

分析莫言笔下的女性形象——以戴凤莲、上官鲁氏、孙媚娘为例

作者： 代柯洋   来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 莫言   地母女神   欲望女神   女性形象   理想女神  

描述： 作为当代文坛一流的小说家,莫言笔下的女性形象给我们留下了尤为深刻的印象。像《红高粱家族》中的理想女神戴凤莲、《丰乳肥臀》中的地母女神上官鲁氏、《檀香刑》中的欲望女神孙媚娘,她们都有着大胆泼辣的性格、敢爱敢恨追求自由的精神和旺盛的生命力,同时又极富个性。莫言站在人性的高度,对她们充满了悲悯、同情、依恋、关怀等诸多美好的情感,并通过对苦难的承担、对自由的向往、对性爱和婚姻的大胆追求完成了对她们的热情讴歌,冲击了传统的女性道德观,加速了现代女性解放的步伐。

女性主义视域下中国法制电视节目中的女性形象分析

作者： 刘可心   来源： 新闻研究导刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性教育   法制电视节目   刻板成见   女性形象   女性主义  

描述： 法制电视节目以浅显易懂的叙事口吻和故事化的叙事方式,使观众能够以较为轻松方式了解复杂枯燥的法律知识。通过向节目受众普及法律知识,树立法律意识,宣扬法治精神,从而达到提高社会法律普及度的目的。加之这类节目自身的新闻资讯特征,往往被受众当作反映现实社会面貌的镜子。然而,这类节目并非总是能如实反映社会环境。它所呈现的也只是某些荧幕刻板印象所构建出来的单向世界。在女性主义视域下,中国的法制节目存在对女性形象的刻板成见,将女性塑造为软弱、无知的受害者或施害者的形象。这些问题的根源在于社会对女性的刻板成见以及女性教育

论《羽蛇》中的女性形象

作者： 郑洁   来源： 北方文学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 毁灭   女性意识   女性形象   放逐   拯救  

描述： 《羽蛇》家族五代女人依靠血缘联系,彼此既是独立女性个体,又是具有代表性的女性群体。这些女性分别代表三个群体:第一类群体是以玄溟、若木为代表的自我毁灭者,第二类群体是以陆萧、亚丹为代表的自我放逐者,第三类群体是以金乌为代表的自我拯救者,而每一个群体所体现的女性意识又与波伏娃、弗里丹、杰梅茵等人的女性主义观点相互印照。

恶搞视频中的女性形象初探

作者： 袁娜   来源： 人间 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 电影   视频   网络恶搞   传播媒介   女性形象  

描述： 、嘲讽或是游戏的心态对喜欢或不喜欢的作品进行解构的另类创作风格。[1]恶搞短片是网友个性的展现平台，是表达长期受压抑的个人思想和情绪的渠道。

论《羽蛇》中的女性形象

作者： 郑洁   来源： 北方文学(下) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 毁灭   女性意识   女性形象   放逐   拯救  

描述： 《羽蛇》家族五代女人依靠血缘联系，彼此既是独立女性个体，又是具有代表性的女性群体。这些女性分别代表三个群体：第一类群体是以玄溟、若木为代表的自我毁灭者，第二类群体是以陆萧、亚丹为代表的自我放逐者，第三类群体是以金乌为代表的自我拯救者，而每一个群体所体现的女性意识又与波伏娃、弗里丹、杰梅茵等人的女性主义观点相互印照。